El papa Francisco confesó este miércoles que recibió como una “bofetada” los dramáticos testimonios que escuchó durante su viaje a Canadá de los indígenas víctimas de abusos en internados católicos.
“Les aseguro que, en esas reuniones, especialmente en la última, recibí el dolor de esa gente como una bofetada”, aseguró el pontífice argentino durante la audiencia general semanal en el Vaticano. El sumo pontífice regresó el sábado de un viaje de seis días a Canadá durante el cual pidió perdón por los abusos cometidos durante décadas por la Iglesia católica a los representantes de las Primeras Naciones, mestizos e inuit.
Leé también: Taiwán se mantiene desafiante ante amenazas militares de China tras visita de Pelosi
Ante los periodistas que lo acompañaban en el vuelo de regreso a Roma, Francisco no dudo en reconocer que el trato a los indígenas en Canadá equivalía a un “genocidio”, palabra que no pronunció durante su viaje. Escuchar a los “ancianos que han perdido hijos, que no saben dónde están” fue “un momento doloroso”, reconoció.
Francisco concluyó el viernes su viaje a Canadá en Iqaluit, capital del vasto territorio de Nunavut en el archipiélago ártico, donde volvió a pedir disculpas por la violencia en los 139 internados donde fueron enviados unos 150.000 niños indígenas desde finales del siglo XIX hasta la década de 1990. Muchos sufrieron allí abusos físicos y sexuales y se cree que al menos 6.000 murieron por desnutrición, enfermedades, maltrato o negligencia.
Fuente: AFP.
Dejanos tu comentario
Artista paraguaya Riesbri expone “Heatborne” en Montreal sobre crisis climática
La artista visual paraguaya Riesbri (Alexandra Riesemberg Britez), oriunda de Asunción, inaugurará su exposición individual titulada “Heatborne” el próximo 5 de noviembre de 2026 en el espacio autogestionado Fais-moi l’art, ubicado en el sector de Plateau-Mont-Royal en Montreal. Presentada en el marco de la trienal de pintura Pictura 2026 y bajo la curaduría de India-Lynn Upshaw-Ruffner, la muestra reúne pinturas recientes sobre lino que abordan de forma crítica los efectos físicos del calentamiento climático.
Definida por la propia autora como una palabra inventada para describir “lo que es llevado, o producido, por el calor”, la exposición parte de una distinción conceptual entre el abstracto cambio climático y el calor físico que penetra en los hogares y los paisajes. Como artista mixta guaraní desplazada de su tierra ancestral y criada entre Brasil y Canadá, Riesbri asume una identidad de refugiada climática. Obras como la pintura Sombra (acrílico sobre mezcla de lino con un marco de acacia, madera evocadora del arca de Noé) plantean el cuidado cotidiano como una forma silenciosa de resistencia ante la sequía.
El corpus de la exhibición incluye piezas destacadas como Trying to kill the sun, mapa en la mano, pantalla I, pantalla II, pájaro campana sobre fuego, tratando de dormir y andorinhas. Cada obra está enmarcada en maderas cuidadosamente seleccionadas como sipo, fresno y arce ambrosia, reflejando la estrecha vinculación de la creadora con los recursos naturales. Sobre su proceso creativo, la escultora graduada con honores en la Universidad Concordia ha señalado: “La materialidad siempre ha guiado mi forma de crear. Los materiales que elijo nunca son simples soportes: llevan sus propias historias, memorias y significados”.
Arte y memoria
La propuesta busca habitar la ansiedad y la incomodidad de vivir dentro de las consecuencias del colapso ecológico, tales como la sequía, la extracción y el desplazamiento forzado. Lejos de ofrecer soluciones simplistas, la muestra interroga a los espectadores sobre aquello que todavía puede ser resguardado y transmitido en tiempos de crisis ambiental. Su trayectoria reciente incluye muestras individuales como Techaga’u en la Galería Arte Actual de Asunción (2024) y Haku Porã en la Galería POPOP de Montreal (2025), además de haber sido seleccionada en 2026 para L’art en mouvement de BIXI y Loto-Québec.
La exposición cuenta con el respaldo de una beca de Investigación y Creación otorgada por el Consejo de las Artes de Canadá para el periodo 2025-2026. La inauguración oficial está programada para el jueves 5 de noviembre a las 18:00 horas, y la muestra permanecerá abierta al público hasta el 24 de noviembre en los horarios establecidos por la galería organizadora. Con este despliegue internacional, la creadora consolidada en Montreal reafirma su compromiso de utilizar su herencia guaraní para visibilizar problemáticas globales de migración y sostenibilidad.
Dejanos tu comentario
Trabajadoras del cuidado presentan propuestas y exigen garantías para sus derechos laborales
Lideresas comunitarias, indígenas y sindicales demandan protección social, condiciones de trabajo dignas, derechos y servicios de cuidado infantil accesibles y de calidad para avanzar hacia políticas públicas que reconozcan el valor de su labor.
Dichas demandas fueron presentadas por trabajadoras del cuidado de la primera infancia y trabajadoras del servicio doméstico ante representantes de instituciones públicas a fin de avanzar en el reconocimiento y garantizar sus derechos en Paraguay.
Indicaron que la iniciativa surge en un contexto marcado por la precariedad laboral que enfrentan.
Las demandas fueron presentadas durante el foro “Más derechos, mejores cuidados. Realidades y desafíos desde las experiencias de mujeres trabajadoras del cuidado de la primera infancia”, realizado en el marco del Día Internacional de los Cuidados y el Apoyo, que se conmemora cada 29 de octubre.
El encuentro reunió a lideresas comunitarias, indígenas y sindicales, junto con instituciones públicas vinculadas al trabajo, la protección social, la educación, las políticas de cuidado y los derechos de la niñez. Las participantes compartieron experiencias y propuestas construidas colectivamente para impulsar respuestas que contribuyan a mejorar sus condiciones de vida y trabajo.
Según resultados de la encuesta exploratoria de 2025, solo una de cada diez percibe el salario mínimo o cuenta con un contrato escrito, mientras que apenas el 10 % tiene cobertura del IPS.
Las jornadas extensas y la falta de descanso también forman parte de esta realidad: cuatro de cada diez encuestadas trabajan más de ocho horas al día y tres de cada diez no cuentan con días de descanso.
A ello se suman situaciones de violencia y acoso laboral, reportadas por el 20 % de las participantes. Sin embargo, solo el 7 % realizó una denuncia, principalmente por temor a perder su empleo.
Durante el encuentro, las organizaciones y lideresas participantes destacaron que garantizar los derechos de las trabajadoras del cuidado requiere políticas públicas que respondan a las distintas realidades de las mujeres, reconozcan el valor económico y social de su trabajo y promuevan una distribución más equitativa de las responsabilidades de cuidado.
Crear y fortalecer espacios
Desde Conamuri, la Organización de Mujeres Campesinas e Indígenas, se destacó la necesidad de crear y fortalecer espacios de cuidado comunitarios e institucionales que respondan a las necesidades reales de las trabajadoras. Asimismo, se planteó la importancia de impulsar oportunidades de formación, certificación de competencias, protección social y mejores condiciones laborales.
Por su parte, las cuidadoras comunitarias de Mil Solidarios, del Bañado Sur de Asunción, exigieron salarios dignos, acceso a la seguridad social y programas gratuitos y permanentes de capacitación. También plantearon la necesidad de fortalecer los servicios de salud, mejorar el acceso al agua potable, el transporte y la infraestructura comunitaria, así como garantizar respuestas oportunas ante inundaciones y situaciones de violencia que afectan a niñas, niños y familias.
En tanto, representantes de cuatro sindicatos de trabajadoras domésticas exigieron el cumplimiento de la Ley de Trabajo Doméstico, que reconoce sus derechos laborales y la igualdad salarial. Entre sus principales demandas destacaron facilitar el acceso al IPS mediante aportes compartidos entre empleadores para quienes trabajan en varias casas, fortalecer los controles para verificar que se respeten sus derechos y promover la certificación de sus competencias laborales. También solicitaron medidas para prevenir la violencia y el acoso en el trabajo.
Como resultado del foro, representantes de las instituciones públicas asumieron el compromiso de tomar en cuenta las demandas presentadas e impulsar acciones concretas que mejoren sus condiciones laborales.
Leé más: Exviceministro Óscar Pereira asume dirección de cárceles tras fuga en Emboscada
Dejanos tu comentario
El perdón del matrimonio
- Emilio Agüero Esgaib
- Pastor
Una frase reza: “Si alguien no tiene la intención de perdonar, mejor que no se case”. El casamiento es un llamado al perdón.
Cuando dos pecadores se casan, no hay eso de “felices para siempre”. Lo que hay es “perdonándonos siempre” y “dándonos una oportunidad siempre”, porque el matrimonio, en nuestro estado caído y por decirlo de alguna manera, está diseñado para decepcionarnos.
No hay problemas matrimoniales, lo que hay son personas con problemas y estos problemas lo llevan al matrimonio. Cuando dos personas se casan se juntan dos personas distintas, con genética distinta, con estructura mental distinta, gustos distintos, deseos distintos, de familias distintas, de culturas distintas, de educación y experiencias distintas y encima, pecadores.
O sea, con una esencia y un carácter caído y contaminado por el pecado, es imposible no decepcionarse uno del otro en menor o mayor medida y la única herramienta para seguir es perdonándonos y dándonos de vuelta una oportunidad.
El matrimonio, según Dios, es una bendición enorme, es un regalo que nos hizo para el disfrute, el goce, y la plenitud y lo tiene en tan alto concepto que Dios mismo se identificó como esposo de su pueblo escogido.
En el Nuevo Testamento Jesús es el esposo y la iglesia la esposa haciendo una analogía del matrimonio. Así como el esposo y la esposa son una sola carne, así también Cristo es un mismo espíritu con su Iglesia. Así que decir que el matrimonio es un mal necesario o que es la tumba del amor, o que es una cárcel o, incluso, es el “infierno” en la tierra, es un pecado, porque es llamar malo a algo que Dios llama bueno. Es mejor ser sensatos y reconocer que el problema no está en el matrimonio, sino en las personas que conforman ese matrimonio, el pecado del egoísmo, sumado al orgullo, la falta de perdón y la falta de arrepentimiento convierten esta institución maravillosa en un infierno, no por la institución, sino por las personas.
El matrimonio debería de ser una bendición, si no lo es, es por responsabilidad de los que conforman ese matrimonio.
Como dije, el matrimonio, en nuestro estado caído, está diseñado para decepcionarnos, pues, al vivir juntos dos pecadores, egoístas, orgullosos (esto no debería de ofender a nadie, todos lo somos en mayor o menor medida) vamos a fallarnos, vamos a decepcionarnos, y a pecar uno contra otro y el perdón debe de ser esa arma clave, esa llave maestra que todos tenemos que tener para usarla en cualquier momento, en algunos casos; en todo momento.
La falta de perdón nos lleva al rencor y el rencor a la amargura, pero ¿por qué cuesta tanto perdonar? Por varias razones. Uno, el perdonar nos da una sensación de impunidad, al perdonar nos da la sensación de como que el otro se salió con la suya, como que el que falló no recibió el castigo que merece, entonces no perdonamos.
Dos, el rencor nos da la sensación de estar castigando al que nos hizo daño, aunque esto muchas veces no es así. El que nos falló muchas veces ni le importa cómo nos sentimos y a la postre somos nosotros los que nos castigamos (alguien dijo que el rencor es como tomar un veneno esperando que el otro muera).
Tres, no perdonamos porque tenemos la sensación de que nuestro orgullo, de lo poco que queda después de la decepción, aún sigue en pie y eso, creemos, sostiene de alguna manera nuestra dignidad.
El conferencista y pastor Sixto Porras dice: “El objetivo primario del perdón es sanar nuestra alma y tender un puente para la reconciliación y esta solo debe darse en tanto cada uno asuma su responsabilidad y sea saludable acercarse. Si no hay arrepentimiento y la relación cuenta con pecados reiterativos de muerte (inmoralidad sexual y violencia), no es recomendable volver a juntarse”.
Dejanos tu comentario
Indígenas de la Amazonía votan por Lula da Silva y expresan preocupación por El Niño
“Es importante elegir a un candidato que defienda la naturaleza”, dice el jefe de la comunidad indígena amazónica de Três Unidos, Waldemir da Silva, para explicar su voto por Luiz Inácio Lula da Silva en las elecciones presidenciales brasileñas.
Situado a orillas del Río Negro, uno de los principales afluentes del Amazonas, su pueblo de 120 habitantes de la tribu Kambeba ha sufrido mucho en las últimas semanas por el humo de los incendios forestales.
Y Silva teme que la situación empeore con el fenómeno de El Niño, que se anuncia particularmente severo este año en Brasil. “Los incendios perjudican la calidad del aire. Los niños y las personas mayores están en peligro de muerte, varios habitantes han tenido problemas de tos o de visión”, cuenta a la AFP el líder comunitario, de 67 años.
Lea también: Argentina: miles de fieles peregrinan a Luján antes de la visita de León XIV
De su lado, Tatiane Costa, de 38 años, está preocupada por su hija, que estudia en Manaos, la mayor metrópolis amazónica, que el mes pasado fue cubierta durante varios días por una espesa nube de humo.
“Me llamó para decirme que quería regresar al pueblo porque había inhalado mucho humo”, relata. El domingo, los habitantes de la comunidad Três Unidos tuvieron que recorrer diez minutos en barco para votar en un pueblo vecino.
En el trayecto, varios formaron una letra “L” con la mano para mostrar su apoyo al presidente candidato Luiz Inácio Lula da Silva frente a su rival conservador, Flávio Bolsonaro.
“Fuerza del jaguar”
En la víspera de las elecciones, Waldemir da Silva organizó un ritual, con cantos, danzas y maracas, para darle al izquierdista Lula “el coraje y la fuerza del jaguar”. Lula cuenta con amplio apoyo de los pueblos indígenas. Al inicio de su tercer mandato, en 2023, creó el Ministerio de los Pueblos Indígenas.
También reanudó la delimitación de reservas indígenas, interrumpida durante el mandato de su predecesor de ultraderecha Jair Bolsonaro (2019-2022), padre de Flávio Bolsonaro.
Durante el gobierno de Jair Bolsonaro, la deforestación aumentó fuertemente en la Amazonía. Su hijo ha prometido frenarla aunque su respaldo al agronegocio genera dudas sobre su cumplimiento.
La familia Bolsonaro “es una amenaza para mí y mi familia”, afirma Tatiane Costa. “Los pueblos indígenas sufrimos mucho los impactos ambientales”, dice por su parte Tainara da Costa Cruz, de 22 años, que ha decidido votar por Lula porque “defiende nuestro territorio y la naturaleza”.
Iguanas calcinadas
El viernes una enorme porción de selva fue devastada por un incendio en Iranduba, parte del municipio vecino de Manaos, constató un reportero de la AFP. Vistas desde el cielo, las nubes de humo arrastradas por el viento ocultan las grandes extensiones de vegetación verde esmeralda ardiendo.
En el suelo, los bomberos libran una batalla encarnizada para apagar los numerosos focos con mangueras. Cenizas y animales muertos, entre ellos dos iguanas calcinadas, cubren el terreno.
El estado de Amazonas, cuya capital es Manaos, fue afectado por más de 3.700 focos de incendio en septiembre, casi cuatro veces más que en el mismo mes de 2025, según imágenes satelitales del Instituto Nacional de Investigaciones Espaciales.
En 2024, El Niño ya había provocado una sequía y unos incendios forestales excepcionales en Brasil. El gobierno brasileño anunció en julio un fondo de unos 330 millones de euros para prevenir los estragos causados por este fenómeno climático.
“Brasil nunca se había preparado tanto para afrontar El Niño. Todavía no sabemos si lo vamos a lograr, porque aún no sabemos cuál será su magnitud, pero nunca habíamos trabajado con tanta rapidez para evitar que la población sufra”, declaró Lula el mes pasado.
Fuente: AFP