El presidente de la Asociación Nacional Republicana (ANR), Horacio Cartes, emitió su saludo y felicitaciones a los padres en su día, resaltando como figuras del ejemplo, el acompañamiento y los valores. Este domingo se celebra en el país, en todas las familias paraguayas, a los padres.

“Hoy rendimos homenaje a los hombres que abrazan con amor la hermosa misión de ser padres. Un regalo de Dios y también una gran responsabilidad: formar con el ejemplo, acompañar y transmitir valores que fortalezcan a las familias y a nuestra sociedad. Feliz día del padre”, expresó el titular partidario a través de sus redes sociales.

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Igualmente, el vicepresidente de la República, Pedro Alliana, extendió su saludo y su homenaje. “Hoy quiero hacer llegar mi saludo y reconocimiento a todos los padres paraguayos. A los que luchan cada día por sus familias, a los que educan con el ejemplo, a los que acompañan, protegen y nunca se rinden. Gracias por todo lo que hacen por sus hijos y por el Paraguay”, expresó a través de sus redes sociales.

El segundo del Ejecutivo destacó especialmente a su padre. “Quiero agradecer especialmente a mi papá, Don Rubén. Gracias por ser ese consejero que siempre me habla con sinceridad, por ayudarme a mantener los pies sobre la tierra y por estar presente en cada paso importante de mi vida. Gracias por cuidar de nuestra familia y por darme la tranquilidad de saber que, mientras me toca recorrer el país y trabajar por la gente, siempre hay alguien velando por nuestra familia”, refirió.

El presidente de la Cámara de Diputados, Raúl Latorre, también dedicó unas palabras para los padres del país. “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él, proverbios 22:6. Que tarea puede ser más noble que la de formar a las próximas generaciones”, fueron las expresiones del legislador.

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La fiesta Pum Clack, creada por Marcelo Soler, celebrará su tercer aniversario el sábado 20 de junio en Vöudevil Venue (Mariscal Estigarribia 1017 casi EE. UU.), a partir de las 22:00, reafirmando su propuesta enfocada en el soul, hip hop, r&b, neo soul, funk, boggie, etcétera. Las entradas anticipadas cuesran G. 50.000 y pueden adquirirse al 0981 204-924 (solo WhatsApp).

Para esta edición aniversario, la propuesta contará con la participación especial de la artista argentina Dandára, una de las referentes emergentes del R&B en su país y la región. Con un disco, un EP y varios singles que incluyen colaboraciones importantes como: Dante Spinetta, Rama Molina, Cindy Cats, entre otros. Su música recorre sonidos ligados al R&B, soul y neo soul, entre otros géneros.

También formarán parte de la grilla los artistas residentes de la fiesta: Missmaella, Giusseppe, Ross, Marcelo Soler, Rodrigo Quintás y Diego Colmán, en un show con formato popurrí que reúne canciones de cada artista, atravesando géneros como el hip hop, R&B, neo soul y pop, entre otros.

Como broche de oro, la noche contará con un DJ set en vinilos de la mano del gran Mario Ferreiro, referente de la cultura del país, responsable y testigo de numerosos eventos fundamentales para la escena cultural paraguaya. Su selección musical recorrerá sonidos como el Soul, R&B, funk y disco.

Desde hace tres años, Pum Clack viene consolidándose como un espacio de difusión musical y cultural en Paraguay y Argentina, combinando sets de DJs y presentaciones en vivo, generando un punto de encuentro para artistas y amantes de estos géneros.

El presidente de la República, Santiago Peña, saludó al Regimiento Escolta Presidencial por sus 182 años de creación, un grupo de élite de las Fuerzas Militares encargado de la seguridad de los jefes de Estado. Peña resaltó el compromiso y la disciplina con la que desarrollan sus labores los integrantes del regimiento.

“Hoy rendimos homenaje al Regimiento Escolta Presidencial en su 182° aniversario de creación. Mi reconocimiento a los hombres y mujeres que, con honor, disciplina y compromiso permanente, cumplen la noble misión de resguardar nuestras instituciones y salvaguardar a la República. Su vocación de servicio es motivo de orgullo para toda la nación”, expresó el jefe de Estado a través de sus redes sociales.

Igualmente, el vicepresidente de la República, Pedro Alliana, dedicó unas palabras para el regimiento. “182 años de historia, servicio y compromiso con la patria. Mi gratitud y reconocimiento a todos los integrantes del Regimiento Escolta Presidencial”, indicó.

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El 15 de junio de 1844 se organiza la primera compañía de granaderos, cuya misión principal era la de brindar seguridad al primer mandatario de la Nación, esto en el gobierno Carlos Antonio López, siendo el primer comandante Francisco Solano López. Este fue el inicio del grupo de élite de las fuerzas militares, que luego de pasar por varias nominaciones, en 1990 pasó a ser el Regimiento Guardia Presidencial.

En la actualidad, se denomina Regimiento Escolta Presidencial, que tiene la misión de proteger la seguridad del presidente y vicepresidente de la República, así como sus familiares, exmandatarios y dignatarios que se encuentran de visita oficial en el país.

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• David Velázquez Seiferheld
• Historiador
• Fotos: Gentileza

Para comprender el impacto del normalismo, resulta útil alejarnos de los juicios absolutos y observar nuestras aulas históricas como ambientes complejos. No fue un bloque uniforme: el normalismo llegó a ser un vibrante proyecto cultural y cívico que dejó legados profundos, los cuales convivieron, se transformaron y a menudo entraron en tensión, configurando la “estratigrafía pedagógica” de nuestro presente.

El legado pedagógico y el apostolado cívico del modelo normalista experimentó una rica evolución teórica. Sus orígenes estuvieron anclados en el positivismo y el higienismo, donde el maestro operaba como el “médico social”, “civilizador”, que imponía orden y disciplina. Luego transitó hacia perspectivas filosóficamente espiritualistas y técnicas, expresadas en obras fundamentales como “Organización escolar y misceláneas paidológicas”, de María Felicidad González, alcanzando su cima renovadora con “La pedagogía de la escuela activa”, de Ramón I. Cardozo.

A través de estos cambios, se estableció una “forma de ser”, un ideal docente que perdura en el imaginario social: el educador como un apóstol cívico y referente moral de la comunidad.

Esta actitud ciudadana impulsó a los maestros a promover la cultura, fundando asociaciones y revistas emblemáticas como Ysoindy en Yaguarón, El Maestro en Villarrica, y La Enseñanza, La Nueva Enseñanza y El Hogar Normalista en la capital.

Este mismo ímpetu de construcción de ciudadanía legó a nuestro calendario escolar efemérides perdurables, como el Día de la Bandera y el Día del Maestro.

Antes de la guerra del Chaco, en el contexto del agravamiento de la crisis con Bolivia, el alumnado normalista se movilizó también en las manifestaciones de octubre de 1931. Incluso, en la primera línea de la manifestación del 22 y 23 de octubre, al lado de los estudiantes del Colegio Nacional, marchaban las estudiantes líderes del centro estudiantil de la Escuela Normal.

El mayor legado sociológico de la Escuela Normal fue el cambio radical de la condición de la mujer. Ante la catástrofe demográfica de la posguerra, las necesidades económicas y las nuevas tendencias pedagógicas, la profesión se feminizó. A pesar de un entorno adverso, las maestras se convirtieron en agentes político-culturales de primer orden.

Al profesionalizarse y asumir un rol protagónico en la esfera pública, desarrollaron una aguda conciencia de sus derechos, siendo normalistas como Serafina Dávalos y María Felicidad González las pioneras indiscutidas de los primeros movimientos feministas en el Paraguay.

Luego, ya durante la guerra del Chaco, el normalismo propició el surgimiento de nuevas profesiones femeninas relacionadas con las empresas y organizaciones, fuera del hogar, cambiando para siempre el panorama laboral femenino.

A mediados del siglo XX, convivían en el sistema educativo múltiples paradigmas pedagógicos y culturas magisteriales. En las aulas interactuaban los egresados normalistas y los “maestros asimilados”, educadores idóneos que sostenían las escuelas de gran parte del país con su experiencia empírica.

Una tensión profunda se dio en la educación secundaria. Hasta la década de 1940, la Escuela Normal de Profesores (creada en 1921) formaba a los docentes de este nivel. Sin embargo, los intentos de modernización impulsaron la “universitarización” de la enseñanza media. Además, se autorizó a profesionales universitarios sin formación pedagógica a enseñar en los colegios. Esta apertura generó una bifurcación histórica: la secundaria ganó en erudición disciplinar, pero se fue distanciando de la teoría, la investigación y la reflexión pedagógica de la que la Escuela Normal había sido depositaria exclusiva.

El debilitamiento de la dimensión reflexiva, del pensar pedagógico, no fue inmediato: fue creciendo la brecha entre las nuevas carreras estrechamente relacionadas con la educación, como pedagogía y psicología, y el antiguo normalismo. Ante estos desafíos, se diseñaron nuevos programas complementarios de formación para los normalistas, pero tal misión, finalmente, no se cumplió, y universidad y normalismo transitaron caminos paralelos hasta el final del ciclo normalista.

Un balance amplio nos invita también a pensar en los límites del concepto de lo “normal”. El proyecto normalista nació con la vocación de homogeneizar, civilizar y unificar, por lo cual imponía un modelo único que dejaba escaso margen para la inclusión de sectores postergados históricamente.

Su expresión más dolorosa fue la exclusión lingüística: el normalismo formó parte de la exclusión cultural del idioma guaraní, considerado por cierta élite el “enemigo más poderoso de nuestra cultura”. Su prohibición y castigo en las aulas convirtió a la escuela en un espacio alienante para los guaranihablantes, siendo quizás la principal causa del fracaso y la deserción escolar rural.

Asimismo, es ineludible reflexionar sobre la actitud ambivalente de la formación normalista ante el autoritarismo militarista. Durante el largo periodo militarista (1940-1972), la docencia fue obligada a una adaptación dócil al estricto control ideológico y a la partidización obligatoria del magisterio. Esta sumisión entró en contradicción directa con los antiguos ideales emancipadores, priorizando la disciplina impuesta desde el Estado autoritario por sobre la formación del pensamiento crítico, obligando al magisterio al silencio o a negociaciones sigilosas de espacios de alguna libertad.

El normalismo cerró su ciclo institucional a principios de la década de 1970, pero sus paradigmas no han desaparecido por completo; siguen siendo una superposición viva en nuestra identidad. Comprender sus aportes, tensiones y contradicciones es una herramienta indispensable para nuestro presente.

Por ello, la historia nos invita a cerrar este recorrido con una interpelación dirigida a cada maestro y maestra: ¿Qué aspectos del normalismo considero vigentes en mis actitudes, saberes y prácticas de aula, y en mi visión de la institución educativa?