• Toni Roberto
• tonirobertogodoy@gmail.com

Con este artículo, Toni Roberto celebra las cuatro décadas de una de las instituciones pioneras en la enseñanza del inglés en Paraguay, evocando los recuerdos, las aulas y el legado de una comunidad que transformó la educación urbana en Asunción.

Cuenta la historia urbana asuncena que cuando se iba a implementar el inglés en el San José fue contratada Stael Ruffinelli de Ortiz. Las antiguas profesoras de francés, idioma que se enseñaba en dicho colegio de los sacerdotes Betharramitas desde la llegada en 1904, le pusieron el nombre de “la lengua intrusa”.

Todas aquellas grandes profesoras de francés de esos años como la legendaria Madame Boccia fueron quedando, de a poco, en el recuerdo. También implementó el inglés en el Colegio De La Asunción, desde sus inicios, allá por 1972, y en muchas otras instituciones de Asunción.

Con el tiempo, el inglés tomaba cada vez más protagonismo y así Stael enseñaba también en su casa del barrio Las Lomas en un escritorio que daba al costado a niños, allá a principios de los años 80. Así fueron sumándose más educandos y se llenó hasta el patio de la casa. Es ahí que decide empezar su instituto, así nació “lo de Stael”, como muchos le llamábamos, que tomó como nombre Stael Ruffinelli de Ortiz English, en una “antigua moderna” casa sobre Mariscal López casi Santa Rosa, hace exactamente 40 años, en el ya lejano 1986 del siglo pasado.

Para aquellos que en nuestros respectivos colegios dábamos un inglés no muy intensivo, fue fundamental la aparición de institutos como el de la recordada Elsie Roth, el de Stael o los clásicos CCPA, llamado popularmente antes “El Cultural”, o el Anglo y muchos otros más.

Todo esto me vino a la memoria sentado en una butaca por la celebración del cuadragésimo aniversario del instituto.

El inmenso Teatro Municipal abarrotado de alumnos y exalumnos de la institución sirvió de marco a una noche memorable, con la presentación del “Fantasma de la ópera”, con la figura estelar de Sara Benítez y José Mongelós y la participación de Sergio Marcos, Camila Coscia, Carolina Ortiz Ruffinelli, Carlos Mojoli, Luis María Peña, Christian Díaz, Carla Galiano, Paz Franco, Paula Galeano, René Franco y Sofía Morassi Gagliardone, bajo la dirección orquestal del maestro Sergio Cuquejo.

En un momento de mucho silencio, Stael también recuerda a alguien que empezó con ella el instituto, María Adela Aponte Ruffinelli, que hoy ya no está.

La noche de muchos recuerdos de “lo de Stael” para todos los que pasamos alguna vez por esas aulas en otras décadas hizo que cada momento sea un encuentro con el pasado.

La maestra de ceremonia, una exalumna, Lucía Sapena, de un riguroso traje negro, tan emocionada como la numerosa sala repleta, tanto de exestudiantes como de cariño a esa mujer que a mediados de los años 80 impartía clases en una salita de su casa del barrio Las Lomas, en un rincón de Asunción. Ahí también quedarán para siempre nuestros recuerdos.

• Jorge Zárate
• jorge.zarate@nacionmedia.com
• Fotos: Gentileza

Con expositores paraguayos se desarrolló en Resistencia, Argentina, el Primer Encuentro Internacional de la Lengua guaraní Che Ñe’ê, Che Ruguy. Historia, desarrollo, significados filosóficos se revisaron en ponencias de gran didáctica. Hubo una especial para los ñe’ênga y un pedido de aceptación al jopara y su creciente y viral presencia en redes.

“Para nosotros es fundamental la defensa de nuestro idioma desde toda su fuerza filosófica y metodológica”, dice el profesor Félix Fernández, alma mater del Primer Encuentro Internacional de la Lengua Guaraní Che Ñe’ê, Che Ruguy (mi idioma, mi sangre).

Fernández, uno de los principales promotores de la lengua guaraní en el nordeste argentino (NEA), enseña en el Centro Cultural Ñachec (gracias, en lengua qom) de Resistencia, Chaco, donde tiene decenas de alumnos que progresan en su aprendizaje del ava ñe’ê.

En dicha provincia, al menos un 15 % de la población, que ronda el millón de personas, entiende el guaraní. “No lo habla de manera consistente por el prejuicio histórico de que ‘no sirve’ y toda la ignorancia que ha rodeado al idioma”, señala Fernández.

Gloria Alcaraz, coordinadora del encuentro, cuenta que el guaraní sirvió a los estudiantes en Ñachec para recrear la cultura paraguaya, sus comidas típicas, su folclore y en generar un espacio de camaradería de “los guardianes del ava ñe’ê”, que inclusive han organizado viajes a nuestro país para hacer crecer su habla y su querencia.

Los esfuerzos arriba mencionados derivaron en la posibilidad de compartir este encuentro con el ministro Javier Viveros y con el director general de Investigación Lingüística, Arnaldo Casco Villalba, de la Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL), en el Museo de las Esculturas Humberto Gómez Lollo, de Resistencia, reconocido espacio cultural.

El profesor Fernández inició la jornada comentando sobre una importante ley que declara al guaraní como idioma oficial en la vecina provincia de Corrientes de la que fue uno de los autores (ver recuadro).

Luego se dio paso a la exposición de Gladys Villalba, docente chaqueña especialista en filología y estudios clásicos, que fue dando el contexto histórico de los esfuerzos para la recuperación de la lengua en el Cono Sur. Recordó especialmente el Primer Congreso Internacional de la Lengua Guaraní y Tupí, que en 1950 en Montevideo (Uruguay) consiguió unificar el alfabeto en 33 letras (el achegety).

Valoró el fenómeno del bilingüismo y la necesidad de promover la interculturalidad como garantía de preservación de la lengua. Recordó que el guaraní es un idioma que se escribe desde 1583 con el “Catecismo breve para rudos y ocupados”, de Fray Luis de Bolaños, que alcanza forma definitiva en 1607.

Tras mencionar algunos pasos importantes, expuso que hoy existen 288 mil sitios en internet abocados al idioma, que es lengua oficial del Mercosur y que día a día miles de investigadores repiten los nombres científicos inscriptos en el ava ñe’ê. “¿Será el jopará la solución a esta comunidad de idiomas que vivimos en la región?”, se preguntó la investigadora recordando que el fenómeno de la mezcla permanente ayuda a la difusión de la lengua.

Arnaldo Casco Villalba dio continuidad con su exposición “Más que un idioma: las particularidades que hacen único al guaraní”, estimando en más de 5 mil años de vigencia de la lengua en el continente y en unos 2.500 años de habla en la región que compartimos con el NEA, Brasil, Bolivia y Uruguay.

Suscribió luego aquel aserto que asevera que los guaraníes son “la civilización de la palabra” destacando que el “ayvu” se iguala al alma y en cómo en el idioma nativo “la palabra hace al ser”.

Apuntó entonces que no hay otro caso en que “la lengua de los conquistados termine siendo la lengua de los conquistadores y sus hijos”, como se dio en el espacio que habitamos.

También ejemplificó con algunas palabras cómo la estigmatización sobre el idioma puede distorsionar significados. “Payé” describía a un profeta y protector que puede ver el fin desde el principio, en tanto que hoy la voz hace alusión a un hechizo para hacer el mal. “Ñe’êngatu” hacía alusión a un sabio maestro de la oratoria y es traducida en el presente como alguien que habla de más. “Ayvu” que define al preciado lenguaje humano, pasa a ser barullo o ruido.

Al ahondar en la profundidad filosófica del idioma, recordó que aparece como “una teología del monte” que se expresa en tanto verdad, que no se malgasta la palabra: “Iñe’êrakate’ŷ” (mezquina, cuida su palabra).

También que dar la palabra es sagrado y que el “teko” (forma de ser) no existe sin el “tekoha” (el espacio en que se desarrolla el teko).

Destacó la fuerza del concepto “py’a” (estómago, centro del cuerpo) que se adelantó siglos a la ciencia psicosomática y expuso sus principales derivados: py’aguapy (paz); py’aguasu (coraje); py’amongeta (pensar); py’akuaa (empatía).

“Guarini” es una voz que puede aludir a la guerra o la resistencia, y también define a quien escapa, se esconde y sobrevive, situación que asimiló a la del pueblo indígena que en estos más de 500 años sigue cuidando su lengua.

Tras expresar su agrado por “volver a escuchar el guaraní correntino, regional”, Javier Viveros explicó la tarea de la SPL en la preservación de las 19 lenguas indígenas que se siguen hablando en Paraguay y celebró los esfuerzos para reproducir y hacer crecer a los guaraniparlantes en Argentina.

Acto seguido habló sobre la “vitalidad y pervivencia del ñe’ênga, una joya de la tradición oral”, señalando que en Paraguay, “el ñe’ênga se respira en la calle, se saborea con el tereré y funciona a veces como un verdadero Código de Hammurabi rudimentario, una ley consuetudinaria que en lugar de ser tallada en piedra, está tallada en la memoria de la gente. El ñe’ênga nace en el corazón de la comunidad, en el diálogo cotidiano, en el trabajo, en la fiesta, en el duelo. Es el producto de la observación atenta de la naturaleza, de los animales, de las relaciones humanas. Y, sobre todo, nace de la necesidad de enseñar, de aconsejar, de advertir. El ñe’ênga paraguayo es, en su esencia más profunda, un instrumento de educación popular”, consideró.

“Aquí hay gato encerrado, he’i mbarakaja hyeguasúrõ” (dijo la gata que estaba preñada), puso como primer ejemplo para desatar las primeras risas.

El ñe’ênga “denuncia la arrogancia, la hipocresía, el oportunismo y la falsa solemnidad. Desconfía de quien se presenta como demasiado virtuoso, demasiado poderoso o demasiado seguro de sí mismo. “Mboriahu akãrénte ho’áva rayo” (solamente sobre la cabeza del pobre cae el rayo). Esta frase no constituye una broma inocente. Resume una percepción histórica acerca de la desigualdad: las calamidades no se distribuyen de manera equitativa”, agregó luego.

“‘Me gusta, he’i Facebook’. Hoy vemos al ñe’ênga saltar de las conversaciones vecinales a los hilos de Twitter, a los memes de WhatsApp, a las calcomanías en los parabrisas de los colectivos y a la publicidad contemporánea”, apuntó.

Viveros señaló que “cuando un paraguayo suelta un ñe’ênga, está aplicando una jurisprudencia oral de siglos, que ya estaba en pie mucho antes de que existiera un Estado que legislara qué conductas merecían el peso de la palabra… no está en ningún museo, se sigue escribiendo cada día en la sobremesa, y no necesita traducción para que todos entendamos exactamente su sentencia. Con esto concluyo mi intervención. Ha japyta upéicha he’i jagua pa’â”, concluyó entre las risas del auditorio.

“Sería importante hacer cumplir en totalidad la Ley 5598/04 en Corrientes”, pide el profesor Félix Fernández, que fue coautor de la normativa. Según explica resta la reglamentación para que quede claro cómo “promover, defender, crear programas radiales, imprimir folletos y hasta un organismo que regentee la defensa plena de la lengua”, reclama.

Recuerda que un equipo de profesores de guaraní propuso al Gobierno en 1995 comenzar un proyecto piloto para enseñar guaraní en los jardines de infantes en el primer año. “La idea era ir acompañando a los chicos año a año. Así un año después se les enseñaba en el primer grado y así sucesivamente hasta cubrir los 7 años de primaria”, cuenta.

“La palabra es fundamento de vida, con ella tenemos que ir inculcando al más pequeñito la cultura, el respeto al vecino, la convivencia, es un código fundamental para recuperar valores”, asume.

Fernández conduce el programa radial “Oñehendúva” en la radio de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE) que se sintoniza en el 99,7 o se puede seguir online los miércoles de 14 a 15 y se repite sábado de 12 a 13, y entiende que este medio es fundamental para reproducir la lengua.

“Se están haciendo algunos esfuerzos en las municipalidades, por ejemplo en Caa Cati hacen carteles públicos, charlas, en Saladas, en Goya, se están haciendo actividades, pero todavía son pocas, ojalá vayan creciendo”, se esperanza.

Una beca completa de inglés, dos años de formación intensiva y la posibilidad de abrir puertas académicas y laborales dentro y fuera del país. Así se presenta el Access Program 2026, una iniciativa financiada por el Departamento de Estado de los Estados Unidos a través de la Embajada de los Estados Unidos en Paraguay, que busca formar a una nueva generación de jóvenes con herramientas clave para el mundo actual.

El programa está diseñado para estudiantes sobresalientes de entre 14 y 16 años, quienes tendrán la oportunidad de estudiar inglés de manera gratuita durante dos años, alcanzando un nivel intermedio. Más allá del idioma, el objetivo es fortalecer habilidades de liderazgo, comunicación y participación activa en el desarrollo socioeconómico del país.

Las clases se desarrollan de forma presencial en las sedes del CCPA de San Lorenzo y Coronel Oviedo, con encuentros dos veces por semana (martes y jueves de 15:00 a 17:00 horas), y se complementan con actividades extracurriculares, experiencias culturales y formación en habilidades del siglo XXI.

El programa no solo enseña inglés. También busca preparar a los estudiantes para acceder a mejores oportunidades académicas, laborales y de intercambio internacional, especialmente en Estados Unidos.

¿Quiénes pueden postular? El Access Program está dirigido a un perfil muy específico de estudiantes. Estos son los requisitos principales: Tener entre 14 y 16 años al momento de la postulación, ser paraguayo o residente permanente, residir en San Lorenzo, Coronel Oviedo o zonas cercanas, estudiar en colegios públicos (no privados ni subvencionados). Estar cursando 8°, 9° grado o 1° curso de la media, tener un promedio mínimo de 4.00 (quedan excluidos promedios inferiores), no haber estudiado inglés en el CCPA ni en otros institutos de idiomas.

Además, es preciso contar con compromiso de culminar los 2 años del programa, demostrar participación en actividades de liderazgo, voluntariado o servicio comunitario, evidenciar motivación, iniciativa y habilidades de comunicación, tener acceso a internet estable y un dispositivo electrónico (PC, notebook, tablet o similar).

La postulación se realiza mediante un formulario online que debe completarse en su totalidad y enviarse con los siguientes documentos: Cédula de identidad vigente del postulante (ambos lados), cédulas de identidad de los padres o tutores, libretas de calificaciones de los dos últimos años (2024 y 2025), constancia de inscripción escolar 2026, firmada y sellada. Por último, una carta de recomendación de un docente o referente académico (no familiar). Todo debe enviarse en formato claro y legible (foto o escaneo).

Las postulaciones cierran el martes 30 de junio de 2026, hasta las 23:59.

Cabe recordar que el Access Program no se limita a la enseñanza del idioma. Su enfoque combina formación lingüística, liderazgo juvenil y desarrollo personal, con el objetivo de preparar a los estudiantes para participar activamente en un mundo cada vez más globalizado.

Quienes completen el programa no solo alcanzarán un nivel intermedio de inglés, sino que estarán mejor preparados para acceder a becas internacionales, intercambios académicos y mejores oportunidades laborales.

Al impedir que estrellas como Vinícius Jr., Achraf Hakimi y Frenkie de Jong respondan en español durante las ruedas de prensa, la FIFA abrió una polémica en el Mundial 2026: la exclusión del idioma oficial de México, uno de los países anfitriones. Previo al debut de Brasil ante Marruecos, un periodista español preguntó en inglés a Vinícius Jr., en cumplimiento a las reglas del organismo rector del fútbol, que solo permite tres idiomas en las conferencias: los de las selecciones que diputarán el partido y el inglés.

La estrella brasileña lo interrumpió y le pidió que continuara en español, pero el oficial de la FIFA explicó que no era permitido por razones logísticas. “Nosotros no tenemos español en interpretación remota. Pregunta en inglés o en las lenguas que usamos hoy”, zanjó. Contrariado, el delantero del Real Madrid se puso los auriculares para escuchar la traducción.

Pese a que otras estrellas dominan el idioma oficial de México y el segundo más hablado en Estados Unidos, la autoridad del fútbol fue inflexible. Su prohibición desató críticas en redes sociales que obligaron a la FIFA a reaccionar.

Una fuente cercana a la organización dijo el domingo a la AFP que los traductores disponibles en las ruedas de prensa son solicitados directamente por cada selección según sus intereses, pero precisó que a partir de ahora se integraría el español en las traducciones.

La AFP constató que en la página web de la FIFA ya está habilitada la opción de traducción simultánea en este idioma. En México, el país con más hispanohablantes del mundo, la lengua es una cuestión de identidad respecto a su vecino del norte.

Si bien la mayor parte de los partidos del torneo se disputan en Estados Unidos y otros pocos en Canadá, los aztecas reciben 13 juegos del Mundial en Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey.

Además, ocho de los 48 países que lo disputan tienen el español como idioma.

Vinícius Jr., que desde 2018 vive en Madrid, reía. “Sí sí puedes”, decía alentando al periodista que siguiera en español. Pero después perdió esa pequeña batalla.

Idéntica situación sucedió con Achraf Hakimi, nacido en la capital de España, que sonrió cuando un periodista mexicano fue cortado al formular su pregunta.

“Ok, ok, le entiendo...”, dijo Hakimi en un intento de permitir que el comunicador no fuera detenido. Al final la pregunta se hizo en español y la respuesta la dio en inglés.

En un tercer turno el neerlandés De Jong fue protagonista en la previa del duelo de ayer domingo ante Japón.

“No me importa”, dijo el centrocampista del Barcelona al escuchar el idioma de Cervantes, pero finalmente el diálogo fue en inglés.

En las redes sociales, las quejas crecieron: “Sesgo cultural a los periodistas y jugadores que saben español”, escribió un usuario en X.

“Estamos en México, somos anfitriones y aquí se habla español”, publicó otro. La norma contrasta con la inyección anímica de los mariachis mexicanos en algunos de los escenarios: el domingo en el estadio de Houston sonaron durante las pausas clásicos de la música mexicana como “Volver, volver” y “Cielito lindo”.

Fuente: AFP.