Referente de las Ligas Agrarias Cristianas, luchador social siempre, fue también un gran poeta de la lengua guaraní. Fallecido en la semana, este sabio cultivó y profundizó como pocos el estudio de la lengua nativa dejando una obra invaluable, de gran espiritualidad y sencillez. Aquí parte de su recorrido vital en la despedida agradecida de quienes aprendieron a su lado.

• Por Jorge Zárate
• jorge.zarate@nacionmedia.com
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El “ayvu”, que es pala­bra y alma, lo ocupó principalmente. La suya y la de su pueblo, según destacan en su despedida personalidades, organiza­ciones, entidades, la comu­nidad en general.

Fallecido a los 85 años, Gre­gorio Gómez Centurión en sus últimos tiempos difun­día su poesía en las redes sociales. Allí se pueden hallar verdaderas perlas de su ñe’ê poty e investigación fecunda.

Como en “Tetaguâ pyambu”, donde se pregunta dónde esta­ría ubicada el alma. Relaciona entonces una serie de pala­bras con origen troncal: Akã (cabeza), apysa (oído), apyn­gua (nariz), apytu’ũ (cerebro), ahy’o (garganta), a (el recón­dito, entre la nariz, garganta y oídos) y desde allí razona que “posiblemente el guaraní ubica el alma en la cabeza”.

Reflexiones de esta profundi­dad lo ocuparon tanto como su actuar comunitario. Dijo el Grupo Sunu de Acción Inter­cultural: “Despedimos a un compañero que hizo de su vida un puente entre pueblos, sabe­res, lenguas y luchas. Fue un puente vital con referentes del pueblo paĩ tavyterã. Caminó junto a sus comunidades, reco­rrió senderos, montes y fuer­tes rocosos de la cordillera del Amambay y se acercó a sus saberes con respeto y escucha”.

Coincidió Tierraviva: “Des­pedimos con profundo pesar a un compañero de la causa de los pueblos indígenas, antropólogo popular, poeta, estudioso y sabio. Don Grego­rio fue coordinador del equipo de trabajo y luego miembro de la asamblea”, de esa orga­nización. “Karai guasu, katu­pyry, mborayhu guive ome’ê va’ekue hembiapo luchas campesinas ha upéicha avei luchas indígenas oî hápe”, señaló.

El comunicador Rubén Ayala Vera sintetizó: “Se nos va un poeta de la palabra guaraní, un escritor punzante y com­prometido, un educador popular, un luchador social, un antropólogo experiencial; defensor inclaudicable de la lengua y cultura indígena. Un hombre que hizo de las Ligas Agrarias y las luchas campesi­nas su razón de vida”, expuso.

La Mesa Memoria Histó­rica manifestó “profunda congoja” ante la partida de Gómez Centurión y lo recordó como partícipe de “una destacada iniciativa como la de formar una colo­nia que funcionaba en forma de cooperativa, con un espí­ritu solidario, de labrar la tierra y compartir los pro­ductos entre todos los miem­bros. Fue impulsor también de las Escuelitas Campe­sinas, que planteaban una educación crítica con valo­res cristianos”.

Recordó entonces la expe­riencia de la colonia San Isi­dro Labrador, establecida en la zona de Jejuí, que “desa­rrolló de manera exitosa ese modo de producción, buscando una alternativa pacífica para los campesi­nos sin tierra. Y contando con el apoyo del Obispado de Concepción, que designó al padre Braulio Maciel para el acompañamiento integral a dicha comunidad de base”. Lo difícil de ese paso tam­bién aparece en la reseña en la que se explica que “este proyecto fue brutalmente interrumpido por el régi­men stronista con el atraco a la comunidad en 1975, des­truyendo ese modelo de vida. Gregorio Gómez como sus compañeros y compañeras sufrieron prisión y tortura hasta finales de dicho año”.

El giro final de la histo­ria tiene también su épica: “Tras la caída de la dictadura los sobrevivientes de Jejuí emprendieron una acción judicial para recuperar sus tierras, que estaban paga­das íntegramente a sus pro­pietarios y que habían sido usurpadas. Años después lograron recuperar y titular dichas tierras para ponerlas a disposición de las familias campesinas”, recordó.

La Secretaría Nacional de Cultura (SNC) apuntó: “Dedicó su vida al estudio y la difusión de la cultura gua­raní y paraguaya, trabajando junto a antropólogos, etnó­logos y lingüistas (…). Hizo de la palabra, especialmente de la poesía en guaraní, una herramienta de expresión y resistencia”.

A su turno, la Secretaría de Políticas Lingüísticas despi­dió a “un referente cuyo com­promiso y trayectoria cons­tituyen un valioso aporte a la preservación, promoción y fortalecimiento de nues­tras lenguas”. La Sociedad de Escritores del Paraguay (SEP), tras expresar su pro­fundo pesar, apuntó que “queda entre nosotros el tes­timonio de su poderosa lite­ratura en lengua guaraní y la luz de una sabiduría cul­tivada a lo largo de toda una vida. Gregorio Gómez Cen­turión hizo de la palabra un camino para enseñar, crear y construir”.

La escritora Susy Delgado recordó: “Uno de los poetas más destacados en la litera­tura de lengua guaraní ha partido, dejando un impor­tante legado. Rescatamos aquí el poema más emble­mático de su obra, que con­centra el valor de su palabra”, invitando a leer “Ñe’ê”.

En la vasta obra de Gregorio Gómez Centurión, destacan sus relatos autobiográficos. Define Oleg Vysokolán: “Ese es su leguaje, su estilo, el resplandor de su relato: el de un niño de 85 años que juega con las palabras como si estuviera jugando con pandorgas o a las escondidas, sin otra pretensión que el simple hecho de jugar”.

Vysokolán difundió en redes el escrito “El niño que juega con las palabras”, en el que repasa vida y obra del poeta. Recomienda allí dos perlas de su poesía social: “Comentario íntimo”, un logrado autorretrato del dictador Stroessner, y “Mávapa ha’e ñande / quiénes somos cada quien”, que relata el crimen forestal de Lino Oviedo en territorio de los paî tavyterâ.

Para acercarse a su experiencia vital e intelectual entre los paî, pide acercarse a “Tetãguã pyambu”, donde reflexiona: “Una vez que los paî le permiten adentrarse poco a poco a las entrañas llameantes del lenguaje de los guaraní, es el precepto que rige el uso de la lengua”. “La verdadera palabra es la hablada y la representación de la palabra a través de los signos que no representan a la hablada, carecen de valor, no tienen sentido; ella nace muerta desde el nacimiento. No tiene vida, es desalmada; no es ñe’ê”.

Este sábado 6 de diciembre, la Plaza Italia de Asunción, ubicada en 14 de Mayo esquina Jejuí, será nuevamente punto de encuentro para el arte, la cultura y la producción comunitaria, con una edición muy especial de la Feria de la Red Agroecológica dedicada al pueblo Pai Tavyterã Guaraní.

De 9:00 a 14:00 horas, artesanas y artesanos de la comunidad indígena de Yvypyte (Amambay) compartirán con el público sus saberes ancestrales a través de textiles tradicionales, tallados en madera y plantas medicinales, elaborados completamente a mano y con técnicas transmitidas de generación en generación.

Esta actividad se realiza gracias al apoyo de los Fondos de Cultura de la Secretaría Nacional de Cultura (SNC), y busca poner en valor el patrimonio cultural inmaterial del pueblo Pai Tavyterã, reconocido oficialmente como tal en 2021. Cada pieza disponible en la feria refleja la profunda conexión de esta comunidad con la naturaleza, su historia y su espiritualidad.

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¿Qué podrás encontrar? Textiles tradicionales: tejidos con técnicas ancestrales cuidadosamente preservadas. Tallados en madera: arte que expresa la cosmovisión y sensibilidad del pueblo Pai Tavyterã. Plantas medicinales: productos utilizados en la medicina tradicional indígena.

Además de esta muestra cultural, la feria mantendrá su esencia característica de cada sábado, ofreciendo productos frescos del campo, alimentos artesanales y una amplia variedad de artesanías. La jornada irá de 8:00 a 14:00. Durante la mañana también se realizará un taller de macramé, de 9:00 a 11:00, con un aporte de 20.000 guaraníes, que incluye todos los materiales necesarios. Un espacio ideal para aprender una técnica creativa y relajante en un ambiente comunitario.

Además, a partir de este sábado se lanza una promoción especial de la Red Agroecológica y Artesanal: por cada compra realizada en la feria, las y los asistentes recibirán automáticamente un cupón para participar del gran sorteo del 22 de diciembre, que contará con fabulosos premios donados por productores y artesanas/os. La mecánica es simple: cada compra en distintos puestos suma un nuevo cupón, aumentando las posibilidades de ganar y apoyando a productores y artesanos que trabajan cada semana en la feria.

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A fin de mejorar la calidad de vida de los miembros de los pueblos originarios de la comunidad Jasukavenda, del pueblo Pai Tavyterã, en el distrito de Capitán Bado, departamento de Amambay, en ocasión del Día del Aborigen Americano, recibió importantes obras.

Se inauguraron diversos trabajos que fueron encarados en la mencionada comunidad, tales como; viviendas habitacionales del Ministerio de Urbanismo Vivienda y Hábitat para beneficio de 73 familias, un sistema de agua potable instalado por Itaipú Binacional y 4.000 metros de extensión de energía eléctrica, a cargo de la Administración Nacional de Electricidad (ANDE).

La entrega de estas obras no solo reafirma el compromiso del gobierno con las comunidades indígenas, sino que también simboliza un paso adelante en la lucha por los derechos y el progreso de estas colectividades.

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Durante el acto de inauguración se destacó el trabajo interinstitucional, que hoy posibilita a las familias de esta comunidad un mejor vivir. Estuvieron autoridades locales, departamentales y de distintos entes, entre ellas la presidenta del Indi, Marlene Ocampos.

En el local de la Municipalidad, Ocampos mantuvo una serie de audiencias con líderes indígenas de más de 15 comunidades del distrito. Cada uno de los representantes indígenas pudo poner sobre la mesa sus preocupaciones y las necesidades de sus respectivas comunidades.

Desde el Indi reiteraron su misión de seguir trabajando por la justicia, el respeto y la inclusión de los pueblos indígenas en todas las esferas de la vida nacional, según informaron desde la institución.

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El pasado 31 de julio, unos desconocidos armados invadieron el territorio sagrado de siete comunidades indígenas de los pãi tavyterã de la zona de Yvy Pyte, en Amambay. Los invasores llegaron haciendo más de 20 disparos al aire creando zozobra y miedo en los niños y las familias del lugar, quienes actualmente se encuentran refugiados en sus casas y en los montes, denunciaron religiosos en un comunicado.

La Pastoral Indígena Arquidiocesana (PIA), Comité de Iglesias Para Ayudas de Emergencia (Cipae) y Conferencia de Religiosos del Paraguay (Conferpar) reclaman a las autoridades por este hecho violento en el territorio sagrado de los pãi tavyterã y se pronunciaron “en defensa y cuidado de la vida de nuestros hermanos indígenas del pueblo pãi tavyterã”.

“Estas tierras, tienen dos fracciones, una con título de propiedad del Instituto Paraguayo del Indígena (Indi) y la otra fiscal, por lo tanto, legítimamente pertenecientes a los indígenas”, señalan en la nota dirigida a la opinión pública e internacional. “Los líderes de las comunidades han hecho la denuncia correspondiente en la fiscalía de la zona, mientras tanto, el miedo y el peligro siguen latentes en medio de las 64 familias, con aproximadamente 250 niños”.

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“Pedimos a la Fiscalía General, al INDI con sus abogados que actúen como corresponde de urgencia en estos casos y, realice su trabajo en conjunto con la Policía Nacional para el debido allanamiento y desalojo del lugar de las personas extrañas e invasoras, que se garantice el cumplimiento de la ley, según nuestro derecho enunciado en la Constitución Nacional”, añade.

“Además, hacemos un llamado a todas las organizaciones e instituciones que trabajan a favor de los pueblos indígenas, a unirnos para cuidar nuestra casa común, que son los territorios indígenas”, refiere el documento. “Nuestra misión es colaborar con nuestros hermanos indígenas, quienes nos piden solidaridad, son ellos los genuinos propietarios y protectores de los bosques y hoy están alzando sus voces ante las constantes invasiones y deforestaciones de sus territorios”.

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