La sagrada Espada de San Miguel Arcángel llega esta mañana al Paraguay, con el arribo de la comitiva oficial a las 8:20 horas en el Aeropuerto Internacional Silvio Pettirossi, donde se llevará a cabo un acto de bienvenida y oración. El emblemático objeto de devoción proviene directamente del Santuario de San Miguel Arcángel en Monte Sant’Angelo (sur de Italia), también conocido como la Basílica Celeste del Gargano y distinguido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Esta constituye la primera ocasión en que la reliquia abandona el territorio italiano para encontrarse con la grey católica internacional. La delegación visitante está encabezada por el P. Ladislao Suchy, rector del santuario italiano; el P. Marco Arciszewski, vicerrector, y la Dra. Romina Taboada, embajadora paraguaya ante la Santa Sede. Durante toda su permanencia en el país, la custodia estará a cargo de los padres miguelitas residentes en Paraguay.

Esta histórica peregrinación es fruto de un trabajo articulado entre la Embajada del Paraguay ante la Santa Sede, el Arzobispado de Asunción y el Santuario Basílica de San Miguel Arcángel. Además, la visita adquiere un matiz sumamente especial al coincidir con la conmemoración del 50.° aniversario de la presencia y misión evangelizadora de la Congregación de los Padres Miguelitas en territorio paraguayo.

El momento culminante en la capital tendrá lugar el viernes 9 de octubre a las 19:00 horas en la Catedral Metropolitana de Asunción. Allí, el cardenal Adalberto Martínez, arzobispo de Asunción, oficiará una Solemne Misa Central en la que consagrará la vida del pueblo paraguayo a la protección y auxilio del Arcángel San Miguel. Se aguarda la asistencia del presidente de la República, Santiago Peña, junto a destacadas autoridades civiles y religiosas.

Las actividades solemnes continuarán el sábado 10 de octubre en la misma catedral capitalina, donde se ofrecerán celebraciones eucarísticas cada dos horas a cargo de los 11 decanatos, abarcando desde las 8:00 hasta las 19:00 horas. Al término de cada misa, los fieles y devotos podrán acercarse para realizar el acto de veneración de la sagrada reliquia de forma ordenada.

Posteriormente, la comitiva emprenderá un recorrido pastoral por diversas diócesis del interior del país, incluyendo Caacupé, Villarrica y San Lorenzo, brindando la oportunidad a miles de familias de sumarse en oración. La jornada de despedida se llevará a cabo en Asunción el domingo 18 de octubre, previa al retorno de la reliquia a su santuario de origen en Italia.

Jueves 8, 8:20: llegada al Aeropuerto Internacional Silvio Pettirossi (acto de bienvenida y oración).

Viernes 9, 19:00: Misa Central en la Catedral Metropolitana, presidida por el Cardenal Adalberto Martínez y con presencia del presidente de la República y autoridades nacionales.

Sábado 10, 8:00 a 19:00: Celebraciones eucarísticas continuas en la Catedral Metropolitana a cargo de los 11 Decanatos. Al finalizar cada Misa, veneración de la Espada de San Miguel.

Domingo 11 al lunes 12: recorrido por la Diócesis de Caacupé.

Martes 13 al miércoles 14: recorrido por la Diócesis de Villarrica del Espíritu Santo.

Jueves 15 al sábado 17: recorrido por la Diócesis de San Lorenzo.

Domingo 18: despedida en la Catedral Metropolitana de Asunción.

Lunes 19: retorno de la comitiva y la reliquia a Italia.

Cuando Brian Green cruzó por primera vez la puerta de Anthropic, en Silicon Valley, un día de diciembre de 2025, acompañado de un cura con camisa negra y alzacuello, estaba muy lejos de imaginar lo que iba a suceder después. Junto al sacerdote, este experto en ética de la inteligencia artificial (IA) de la universidad católica Santa Clara, en California, participaba entonces en una “reunión exploratoria” a petición de la empresa estadounidense.

La idea: evaluar si es posible un diálogo con la Iglesia con el fin de “influir positivamente” en las evoluciones tecnológicas, recuerda. Ambos hombres forman parte de un grupo de investigación sobre IA vinculado al Vaticano. Siete meses más tarde, el 25 de mayo, a tres asientos del papa León XIV en la sala del Sínodo del Vaticano se sienta, para estupor general, un no creyente: Christopher Olah, el propio cofundador de Anthropic.

El pontífice presenta “Magnifica Humanitas”: la primera encíclica jamás dedicada a la IA, en la que llama a “desarmar” esta tecnología para “impedirle el dominio sobre lo humano”. También denuncia la concentración del poder tecnológico en manos de unas pocas empresas privadas, entre ellas Anthropic, antes de ceder la palabra a su director.

“Algunos podrían pensar que las cuestiones de IA competen a informáticos como yo. Se equivocan”, declara el treintañero.

“Necesitamos que más actores en el mundo --comunidades religiosas, sociedad civil, investigadores, gobiernos-- hagan lo que Su Santidad ha hecho aquí: tomarse esto en serio, examinarlo con atención y orientar los acontecimientos en una dirección mejor”, agrega.

En el seno de la Iglesia, algunos mostraron su malestar ante un riesgo de “pope washing”, de legitimación o de aval moral en vísperas de la salida a bolsa de Anthropic.

Pero en un contexto de creciente inquietud sobre el futuro de la IA y su potencial capacidad para dominar el mundo, incluso entre los propios actores que la desarrollan, el Vaticano considera que tiene un papel que desempeñar.

El interés de la Iglesia católica por las cuestiones relacionadas con la IA no es reciente. Ya en la década de 2010, bajo el impulso del papa Francisco, se multiplican los contactos con universitarios y dirigentes de Silicon Valley.

La primera etapa importante tiene lugar en febrero de 2020 con el lanzamiento del “Rome Call for AI Ethics”, un texto firmado, entre otros, por el Vaticano, Microsoft e IBM.

Innovador para la época, promueve una “algor-ética” basada en la transparencia y la protección de la vida privada. Cuatro años más tarde, Francisco se convierte en el primer papa en participar en una cumbre del G7.

El pontífice argentino califica la IA de “revolución cognitivo-industrial” y aboga por que las decisiones más sensibles permanezcan bajo control humano, especialmente en el ámbito militar.

“El Vaticano ha desempeñado un papel de vanguardia al identificar muy pronto una tendencia que iba a convertirse en estructurante”, confirma a AFP Éric Salobir, consejero ante la Santa Sede y presidente de la Human Technology Foundation, que cuenta entre sus miembros a Google, Palantir y Qualcomm.

Pero las cosas se aceleran con la llegada de León XIV en mayo de 2025, “un papa profundamente inscrito en la modernidad” --el primero en llevar un reloj conectado-- que “comprende estas cuestiones gracias a su formación científica” como matemático, añade este sacerdote dominico.

El pontífice estadounidense-peruano, que debería abordar el viernes este tema en la Unesco durante su visita a Francia, no deja de alertar sobre la dependencia creciente de los algoritmos.

Su encíclica “Magnifica Humanitas” suele compararse con la de León XIII de 1891 sobre los derechos de los trabajadores, que redefinió la doctrina social de la Iglesia católica durante la revolución industrial.

Este documento fundamental es fruto de una “estrategia del Vaticano que articula diplomacia religiosa, peritaje académico (...) y diálogo con el mundo de las tecnologías”, analiza François Mabille, del Observatorio Geopolítico de lo Religioso.

Tras la reunión de diciembre de 2025 en Silicon Valley, Brian Green y el cura vuelven a ser invitados por Anthropic en enero, y en varias ocasiones durante los meses siguientes.

Este último es el padre Brendan McGuire, que dirige la parroquia de Saint-Simon en Los Altos, California, pero que estudió criptosistemas antes de convertirse en ejecutivo del sector tecnológico y luego entrar en la vida religiosa.

Esta vez, les acompaña un representante oficial del Vaticano: monseñor Paul Tighe, número dos del Dicasterio (ministerio) para la Cultura y la Educación, con quien trabajan desde hace varios años.

Los intercambios --que a veces incluyen autoridades judías, musulmanas y budistas-- se producen en ambos sentidos.

Anthropic, que no respondió a las solicitudes de AFP, aseguró públicamente que se apoyó en sus contribuciones para redactar la carta ética de su modelo de IA Claude, publicada a finales de enero.

Concretamente, existen “especies de arquetipos de ‘personalidades’ dentro de la IA, buenas o malas, porque los textos y datos que han servido para entrenar todos esos grandes modelos de lenguaje también reflejan una parte oscura de la humanidad”, explica Green a AFP.

“La IA reproduce los comportamientos humanos que observa en internet, lo que la gente dice en los foros, cómo actúan los personajes de los libros, etc.”, agrega.

En simulaciones internas realizadas en 2025, Claude, que desempeñaba el papel de asistente empresarial, descubrió, por ejemplo, a través de un correo electrónico que iba a ser sustituido por otro sistema y trató de chantajear a un ingeniero con una presunta relación extramatrimonial.

“Los desarrolladores intentan impedir que estos comportamientos consistentes en perjudicar o explotar a seres humanos en su propio interés vuelvan a salir a la superficie”, subraya el teólogo.

También existen lazos con otros gigantes de la IA como Google DeepMind y OpenAI, según Brian Green y Éric Salobir, pero ninguno ha ido tan lejos en el diálogo como Anthropic, que ahora aboga por una “regulación fuerte” de la IA.

En un conflicto judicial que enfrentó a Anthropic con el gobierno estadounidense, en marzo, un colectivo de 14 éticos y teólogos católicos, entre ellos Green, presentó un escrito ante la justicia para respaldar su denuncia contra el Pentágono.

La empresa había sido excluida de sistemas clave de la seguridad nacional tras negarse a permitir que el ejército utilizara Claude para armas letales totalmente autónomas o para la vigilancia masiva de los estadounidenses.

Mientras Washington rechaza una regulación mundial de la IA, como volvió a afirmar el presidente Donald Trump el martes ante la Asamblea General de la ONU, el Vaticano también se mueve en el plano diplomático.

A mediados de septiembre envió a su eminente asesor en estos temas al Parlamento Europeo, en Estrasburgo.

El teólogo Paolo Benanti no dejó de subrayar las coincidencias entre el Vaticano y los Veintisiete, animando a los eurodiputados a legislar sobre este tema para no dejar que los actores de la IA sean los únicos que tomen las decisiones.

Entre bambalinas, en Roma, se han celebrado otras reuniones, incluida una en abril, en la embajada de Francia ante la Santa Sede, que reunió a representantes de Meta, Google, Amazon y del Vaticano sobre la protección de la infancia en la era de la IA, relató a AFP uno de los participantes.

“Cada cual desempeña su papel: el de las empresas es producir la tecnología, el de los Estados es definir los límites de lo que consideran aceptable social y políticamente (...) El hecho de dialogar no prejuzga la existencia de un acuerdo, pero es mejor saber lo que piensan los demás antes de tomar posición”, subraya una fuente diplomática occidental.

Gilles Gressani, director de la revista geopolítica Le Grand Continent, va más lejos. Más que los gobiernos y sus regulaciones, la Iglesia es el “verdadero competidor” de los gigantes de la IA, sostiene. “Lo que está en juego con la IA, y es vertiginoso, es la definición de qué es lo humano, pero también de qué es lo divino. Y el Vaticano lo sabe”, concluye.

Fuente: AFP.

El Seminario Metropolitano será escenario, desde este martes 15 y hasta el jueves 17 de setiembre, de la Semana Social Paraguaya 2026, bajo el lema “El Bien Común en tiempo de transformaciones sociales y revolución tecnológica”. El encuentro convocado por la Pastoral Social Cáritas Paraguay y la Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción, junto con otras instituciones aliadas, busca abrir un espacio de reflexión profunda sobre los desafíos del contexto global y nacional actual.

El eje central de esta edición plantea una interrogante clave para el desarrollo del país: ¿Cómo orientar los cambios sociales y tecnológicos para que el progreso esté al servicio de la dignidad humana y del Bien Común? La iniciativa pretende no solo analizar las mutaciones culturales y tecno-científicas en curso, sino también construir propuestas concretas y compromisos éticos orientados a edificar una sociedad más justa, equitativa y centrada en las necesidades reales de las personas.

El marco doctrinal y reflexivo de las jornadas se sustentará en dos documentos fundamentales de la Iglesia: la Carta Pastoral sobre el Bien Común de los Obispos del Paraguay y la Carta Encíclica “Magnifica Humanitas” del Papa León XIV. Ambos textos ofrecen orientaciones éticas para cuestionar qué tipo de sociedad se está construyendo y de qué manera la innovación tecnológica debe subordinarse a la protección y al desarrollo integral del ser humano.

La programación oficial arranca este martes 15 de setiembre a las 8:30 con el acto de apertura, dando paso inmediato a la primera ponencia magistral titulada “Dos revoluciones tecnológicas, un mismo desafío”, donde se expondrá la visión eclesial frente al panorama contemporáneo. Seguidamente, se abordará el tema “Introducción a la Inteligencia Artificial a la luz de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia”, buscando tender un puente entre la fe, la ética y las tecnologías emergentes.

La jornada inicial reunirá a destacados referentes del ámbito eclesial y académico. Entre los disertantes figura la Hermana Nancy Fretes, delegada episcopal para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica del Arzobispado; Mons. Guillermo Steckling, asesor eclesiástico del DAPAC; y Camilo Filártiga, abogado, politólogo e investigador universitario. El panel se completará con las intervenciones de Luis Benítez, secretario de la Sociedad Paraguaya de Inteligencia Artificial, y Darío Sarah, filósofo, docente e investigador.