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El papa León XIV dio inicio oficialmente a su pontificado durante la ceremonia de entronización, donde recibió los principales símbolos del poder pontificio: el palio, el báculo y el anillo del Pescador.

El acto oficial se desarrolló ayer domingo ante la atenta mirada de una multitud en la plaza de San Pedro, donde asistieron autoridades y líde­res de unas 156 naciones, incluida la delegación de Para­guay, que está encabezada por el presidente Santiago Peña, la primera dama Leticia Ocam­pos, y el titular de Diputados, Raúl Latorre.

La misa de inauguración del pontificado de León XIV comenzó el domingo poco des­pués de las 10H00 hora local (08H00 GMT) en la plaza de San Pedro del Vaticano, en presencia de decenas de miles de fieles y de más de 150 dele­gaciones extranjeras.

Tras rezar ante la tumba de San Pedro, Robert Francis Prevost, el primer papa esta­dounidense entró en proce­sión con los patriarcas de las iglesias católicas orientales en la explanada de la plaza, ante una multitud de fieles y de dirigentes extranjeros, como el vicepresidente estadouni­dense JD Vance y varios man­datarios latinoamericanos.

Tras haber visitado la tumba de San Pedro, ubicada bajo el altar de la basílica que lleva su nombre, León XIV se des­plazó en procesión hasta la plaza para la misa, oficiada en varias lenguas.

Las autoridades italianas dispusieron unas medidas de seguridad drásticas para esta ceremonia, como ya habían hecho para el funeral de Fran­cisco, el 26 de abril.

Antes de la misa, el líder de 1.400 millones de católicos recorrió en el papamóvil la plaza de San Pedro para salu­dar a la multitud.

Durante una ceremonia rica en ritos y símbolos, León XIV recibió los emblemas papales: el palio, una prenda que pende de los hombros y luce sobre la casulla, y el anillo del pescador, que se forja de manera especial para cada pontí­fice, y debe ser destruido a su muerte.

El papa recalcó su “gratitud”, insistió en la “unidad” de la Iglesia y abogó por la “caridad”.

Robert Francis Prevost con­firmó la orientación social que pretende dar a su pontificado, tras haber elegido su nombre en honor a León XIII (1878-1903), padre de la doctrina social de la Iglesia, que denun­ció la explotación de la clase obrera a finales del siglo XIX.

León XIV marcó la pauta de su pontificado este domingo al denunciar una economía que explota la naturaleza y mar­gina a los pobres, en una misa ante miles de personas, inclu­yendo al vicepresidente esta­dounidense JD Vance, la presi­dente peruana Dina Boluarte y varios otros mandatarios lati­noamericanos.

Diez días después de su elec­ción, el primer papa perua­no-estadounidense destacó los valores de la paz y la unidad en una ceremonia a la que asistie­ron 200.000 personas, según las autoridades italianas.

La elección de León XIV, nacido en Chicago, generó entusiasmo en Estados Uni­dos, que envió a la ceremonia al vicepresidente JD Vance, convertido al catolicismo en 2019, y el secretario de Estado Marco Rubio, de ori­gen cubano y también católico.

JD Vance intercambió el domingo un breve apretón de manos con el nuevo papa, pero no se le concedió una audien­cia privada. “Estados Unidos está muy orgulloso de él (...) y nuestras oraciones le acompa­ñan en el inicio de su impor­tantísima misión”, afirmó.

El papa también hizo un lla­mado a “construir un mundo nuevo donde reine la paz”, un mensaje con especial reso­nancia en presencia del pre­sidente ucraniano, Volodímir Zelenski, a quien recibió en audiencia privada tras la cere­monia, y del presidente israelí, Isaac Herzog.

Sophia Tripp, una estadou­nidense de 20 años que estu­dia en Chicago, auguró que el nuevo pontífice tendrá “más peso (sobre sus hombros) por­que es estadounidense”.

“Creo que habrá más ojos puestos en él, quizá críticos, debido a su origen”, apuntó.

A la misa asistieron también los presidentes de Colom­bia, Gustavo Petro; Ecuador, Daniel Noboa, y Paraguay, Santiago Peña.

Entre los demás invitados des­tacados estuvo el nuevo jefe del gobierno alemán, Friedrich Merz, y los reyes de España, Felipe y Letizia.

El papa León XIV reafirmó su compromiso social, llamó a luchar contra las “desigualdades globales” y las “condiciones indignas de trabajo”, e hizo referencia a su propia historia migratoria, durante su primer encuentro con los embajadores acreditados ante el Vaticano. El nuevo pontífice, nacido en Estados Unidos y nacio­nalizado peruano, pidió “remediar las desigualdades globales que trazan surcos profundos de opulencia e indigencia entre conti­nentes, países e, incluso, dentro de las mismas sociedades”. “La Santa Sede no puede eximirse de hacer sentir su propia voz ante los numerosos desequilibrios y las injusticias que conducen, entre otras cosas, a condiciones indignas de trabajo y a sociedades cada vez más fragmentadas y conflictivas”, añadió el papa, durante el encuentro en la Sala Clementina del Palacio Apostólico.

Robert Francis Prevost, hijo de un padre de origen italiano y fran­cés y madre de origen español, pidió que se protegiera “la digni­dad de cada persona”, desde “el niño por nacer hasta el anciano, desde el enfermo al desocupado, sean estos ciudadanos o inmi­grantes”. En su discurso, hizo hincapié en la “familia, fundada sobre la unión estable entre el hombre y la mujer” y defendió las posiciones tradicionales de la Iglesia católica sobre el matrimonio y el aborto.

En julio llegarán a Paraguay los técnicos de Estados Unidos para realizar la primera auditoría luego de la habilitación del mercado norteamericano para la carne bovina paraguaya, anunció el presidente del Servicio Nacional de Calidad y Salud Animal (Senacsa), José Carlos Martin.

En conversación con La Nación/Nación Media, el titular de Senacsa refirió que esta inspección es considerada la más rigurosa. “Es la primera venida de Estados Unidos post-habilitación. Es algo sumamente importante, algo que no hay que descuidar”, indicó.

Los auditores estarán en nuestro país del 14 al 28 de julio de este año y realizarán una minuciosa inspección de toda la cadena cárnica, incluyendo las plantas de los frigoríficos, entre otros. “Un control completo. Todo lo que hicieron la última vez que vinieron ahora vienen otra vez. Dicen que es la más exigente”, mencionó.

En este sentido, señaló que toda la cadena de producción debe prepararse para este importante examen, teniendo en cuenta lo rugoso y detallista que son las auditorías. Agregó que el mercado norteamericano siempre se manejó estrictamente en el marco técnico. “Vamos a aprobar, hay que ser optimistas”, manifestó.

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El mercado de Estados Unidos se habilitó en diciembre del año 2023. El primer envío de los primeros contenedores, con 25.300 kilos de carne bovina, se realizó a finales de dicho mes.

Desde esa fecha, EE. UU. se posicionó como un gran importador de la proteína vacuna paraguaya. Al cierre del 2024, Estados Unidos ocupó el quinto lugar entre los países destinos de la carne bovina paraguaya, por detrás de Chile, Taiwán, Brasil e Israel. Sin embargo, al cierre del mes de febrero del 2025 escaló a la tercera posición del ranking de países destino.

Al cierre del mes de abril, el mercado norteamericano se consolidó en el tercer lugar, adquiriendo un total de 13.752 toneladas de carne bovina por un valor de más de USD 79 millones, frente a 15.126 toneladas importadas por el mercado taiwanés.

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En cuanto a la posibilidad de exportar carnes a Filipinas, el titular de Senacsa mencionó que en la segunda quincena de julio se conocerán los resul­tados de la auditoría del Ser­vicio Nacional de Inspec­ción de Carnes (NMIS, por sus siglas en inglés) de la República de Filipinas.

Las inspecciones, programadas en el marco de una auditoría oficial desti­nada a evaluar la inocuidad alimentaria, fueron desarrolladas del 28 de abril al 13 de mayo. La evaluación incluyó carne bovina, porcina y aviar de ori­gen paraguayo.

Resaltó que la auditoría fue bastante positiva para la cadena de las carnes. “Visi­taron plantas, laboratorios y puertos de ingresos. Fue una revisión bastante minuciosa, son bastante detallistas y realmente una auditoría bas­tante cómoda, en el sentido de que, al ser muy detallistas, nos prepara para próximas auditorías”, dijo a LN/NM.

• EE. UU. inspeccionará la cadena cárnica paraguaya del 14 al 28 de julio.
• Senacsa advierte que será la auditoría “más exigente”, revisando frigoríficos, laboratorios y procesos completos.
• EE. UU. es el tercer destino de carne paraguaya, con 13.752 toneladas exportadas hasta abril.

Un buque escuela de la Armada de México, que transportaba a alrededor de 200 personas ha colisionado este sábado contra la parte inferior de una de las infraestructuras del neoyorquino Puente de Brooklyn, según han informado autoridades estadounidenses y mexicanas, si bien no han trascendido por el momento balances de heridos y daños.“Durante la maniobra de zarpe del Velero Cuauhtémoc en Nueva York, se registró un percance con el Puente de Brooklyn que provocó daños al Buque Escuela, impidiendo por el momento la continuación del crucero de instrucción”, ha informado la Secretaría de Marina (SERMAR) de México en una publicación en su cuenta oficial en la red social X.La institución mexicana ha señalado además que tanto el estado del personal como el del material del velero están siendo en estos momentos revisadas por “autoridades navales y locales, que están brindando apoyo”, y ha prometido mantener la “transparencia en sus operaciones”.Por su parte, el Departamento de Policía de Nueva York ha confirmado a través de la misma plataforma que la colisión se halla bajo investigación y ha pedido que se evite la circulación en la zona, dado que “se prevé tráfico denso y una gran cantidad de vehículos de emergencia en sus alrededores”.Aunque ninguna de las dos fuentes ha constatado tampoco el número de pasajeros a bordo de la embarcación en el instante del incidente, la agencia de noticias Bloomberg ha situado la cifra de ocupación en más de 200 personas citando a autoridades locales.

Fuente: Europa Press

• Ricardo Rivas
• Periodista
• X: @RtrivasRivas
• Fotos: Gentileza

Con el ejemplo de Babel, el nuevo pontífice intentó decir que otra comunicación es posible y necesaria, y exhortó a terminar con la desorientación que puede conducir a la violencia de las guerras.

Tal vez sean estos tiempos de confu­sión. ¿Por qué no? De tanta confusión como tal vez desde milenios la huma­nidad –nunca antes– se ha percibido tan confundida. Sobre ello, casi con seguri­dad, habrán de intentar ope­rar los llamados –y autoper­cibidos– conservadores que, con herramientas y técnicas novedosas, serán críticos de todo aquello que incompren­dan y, desde la ignorancia (y el temor), habrán de denun­ciar conspiraciones, proferi­rán amenazas y anunciarán debacles y hasta invasiones bárbaras cuando, en verdad, son oleadas de migrantes en procura de mejores condi­ciones de vida.

Lo de siempre, siempre. Y, como siempre también, mul­tiplicidad de voces que se hacen oír y que consiguen incrementar la confusión. Siento que la palabra –con todo su poder– está en crisis. Aunque, tal vez, sea injusto cargar a la palabra con tal responsabilidad cuando, casi con seguridad, el dis­curso que resulta del enhe­brar una palabra con otra es el que pierde peso social y todo parece ser irrecupe­rable. Así lo pintan, aunque la vida es bella.

De allí que hasta la explica­ción de lo más simple parece ser inútil. Al menos, cuando se intenta acotar la confu­sión y no incrementarla. “Solo los pueblos informa­dos pueden tomar decisiones libres”, dijo el lunes pasado –muy temprano, incluso para el Vaticano– el flamante papa León XIV (69).

Fue en el transcurso de su primer encuentro con perio­distas y comunicadores que hasta allí llegaron para cubrir el cónclave y con los vaticanistas que en cada uno de sus días profesiona­les trajinan la pequeña geo­grafía de ese diminuto país tan particular como lo es el Vatica

El pontífice señaló también que “unos de los retos más importantes (para comuni­cadoras y comunicadores) es promover una comunicación que nos ayude a salir de la ‘torre de Babel’ en la que a veces nos encontramos, de la confusión de lenguas sin amor, muchas veces ideoló­gicas o sesgadas”.

Destacó luego la importan­cia de “las palabras que (las y los periodistas) utilizan y el estilo que adoptan” para expresarse porque “la comu­nicación, de hecho, no es solo transmisión de información, sino creación de una cultura, de entornos humanos y digi­tales que se convierten en espacios de diálogo y de con­frontación”.

Comunicar nunca es inocuo. Siempre produce sentido. El papa –con mirada y pala­bra crítica– interpela desde Babel. Su preocupación es grande. En el libro del Géne­sis –uno de los primeros de la Biblia–, entre los versículos 11:1-9, se cuenta que “en ese entonces se hablaba un solo idioma en toda la tierra. (Por­que) al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura en la región de Sinar (Babilonia) y allí se establecieron”.

Ese libro sagrado detalla que “un día se dijeron unos a otros: ‘Vamos a hacer ladrillos y a cocerlos al fuego’” y, “‘construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. (Porque) De ese modo, nos haremos famosos y evitare­mos ser dispersados por toda

la tierra’”. Momento histó­rico crucial. Un solo territo­rio, un solo edificio, un solo idioma, para una sola socie­dad que daba la espalda a la riqueza de la diversidad. ¡El sueño de todo autócrata!

Y es en ese punto cuando – según el relato bíblico– “el Señor bajó para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo” y luego de ver que “todos forman un solo pue­blo y hablan un solo idioma (dijo) será mejor que baje­mos a confundir su idioma para que ya no se entien­dan (solo) entre ellos mis­mos”. En consecuencia y, tal vez, para evitar el discurso único, “el Señor los dispersó desde allí por toda la tierra (y) dejaron de construir la ciudad” a la que “se le llamó Babel”, que como verbo en hebreo significa “confun­dir”.

Ese mismo lunes, el líder de la Iglesia Universal recordó también que Jesús, en el sermón de la montaña, pro­clamó: “Bienaventurados los que trabajan por la paz” y, con claridad, señaló que quienes ejercemos el oficio de periodistas tenemos “el compromiso de llevar ade­lante una comunicación dis­tinta, que no busque a toda costa el consenso, (que) no se vista de palabras agresivas, (que) no abrace el modelo de la competición y no separe nunca la búsqueda de la ver­dad del amor”.

El silencio de quienes lo escuchaban en el salón Paulo VI del Vaticano era total. ¿Por qué nos habla de esto? El pontífice conti­nuó: “La paz comienza con cada uno de nosotros. Desde la manera en que miramos a los demás, escuchamos a los demás, hablamos a los demás; y, en este sentido, la manera en que nos comu­nicamos es de fundamen­tal importancia (y) debe­mos decir ‘no’ a la guerra de palabras e imágenes, debe­mos rechazar el paradigma de la guerra”.

¡Iba a fondo! Y quiero creer que no solo hizo foco sobre las acciones comunicacio­nales de las y los periodis­tas. También apuntó hacia la comunicación informal, reticular que circula en el ecosistema digital en la que no hay moderación alguna ni, mucho menos, estándares de validación para conocer lo verdadero o falso de cada mensaje.

León XIV pidió “tam­bién la liberación de los periodistas encarcelados”. Y aseguró que “la Iglesia reco­noce (…) la valentía de quie­nes defienden la dignidad, la justicia y el derecho de los pueblos a ser informa­dos, porque solo los pueblos informados pueden tomar decisiones libres” y, por si no fuera suficiente, exhortó para “que nunca nos rin­damos ante la mediocri­dad” que subyace en el dis­curso neorreaccionario que impulsa la llamada oligar­quía tecnológica.

De allí que el preocu­pado pontífice admite que “mirando la evolución de la tecnología en su conjunto, esta misión (la de comu­nicar) se ha desviado de la necesidad más necesaria”. Y desde esa perspectiva – me atrevo a pensar– que hace pública su preocupa­ción más profunda “pen­sando, en particular, en toda inteligencia artificial con su inmenso potencial, que exige, sin embargo, respon­sabilidad y discernimiento para orientar los instrumen­tos al bien de todos, para que puedan producir bene­ficios para la humanidad” y advierte que “esta respon­sabilidad concierne a todos, en proporción a la edad y al rol social”.

Alguna vez, don Eduardo Galeano (1940-2015), maes­tro de periodistas y escritor, mientras compartíamos un café en El Brasilero, en el 1447 de la calle Ituzaingó, en Montevideo –siempre en mi corazón– no dudó en sostener que “los medios de comunicación de la era elec­trónica al servicio de la inco­municación humana están imponiendo la adoración unánime de los valores de la riqueza”.

Con el tiempo, palabra más palabra menos, escribió para siempre aquellas lúci­das percepciones. “Jamás la tecnología de las comunicaciones estuvo tan perfeccio­nada; y sin embargo nues­tro mundo se parece cada día más a un reino de mudos”, agregó aquella tarde inolvi­dable.

Creo que encuentro coinci­dencias entre los sentires y decires de Galeano cuando aquella tardecita riopla­tense y las palabras de León XIV en la mañana vaticana. Pero no solo allí ni en ellos convergen las preocupacio­nes. No.

Byung-Chul Han (66) reci­bió un puñado de días atrás el premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humani­dades. Nativo de Seúl, capi­tal de Corea del Sur, un pue­blo en guerra, aunque no lo parece, porque desde el 27 de julio de 1953, por un Acuerdo de Armisticio que se firmó en Panmunjom, disfrutan de una paz incompleta. De hecho y desde entonces, una franja de 4 kilómetros de ancho y 250 kilómetros de largo mantiene a ese pue­blo separado de sus herma­nos del norte arrinconados contra la llamada “tierra de nadie” apremiados por un autócrata hereditario.

Tal vez por esa junto con otras razones, Byung-Chul Han –filósofo, teólogo cató­lico y prolífico ensayista– después de estudiar en las Universidades de Corea, en la de Múnich y en la de Fri­burgo, migró a Berlín, donde se estableció y da clases en la Universidad de las Artes de esa ciudad. Es un aca­démico notable. Disfruto leerlo y mucho más cuando intento discernirlo. Asumo sus reflexiones como emer­gentes de una especie de ánfora de Pandora cuyas fuerzas imparables todo lo trastocan y me conducen a conclusiones inesperadas.

Desde esas perspectivas múltiples –y, multicultura­les– Byung-Chul Han mira, analiza, reflexiona y dice con escritos breves, conci­sos, críticos y contundentes. Claramente, en ellos se per­cibe que ante sus ojos des­filaron, entre otros, Hegel, Foucault, Arend, Baumaun, pero en sus pensamientos también tienen enorme peso sus observaciones sobre el terreno.

“La digitalización avanza inexorablemente. Aturdidos por el frenesí de la comuni­cación y la información, nos sentimos impotentes ante el tsunami de datos que des­pliega fuerzas destructivas y deformantes”, advierte. “Los bots difunden noticias falsas y discursos de odio e influyen en la formación de la opinión pública”, agrega.

“La inteligencia artificial no razona, sino que com­puta. Los algoritmos sus­tituyen a los argumentos. Los argumentos pueden mejorarse en el proceso discursivo. Los algorit­mos, en cambio, se opti­mizan continuamente en el proceso maquinal. Esto les permite corregir sus erro­res de forma independiente. La racionalidad digital susti­tuye el aprendizaje dis­cursivo por el machine lear­ning. Los algoritmos imitan así los argumentos”, añade.

“La tierra de Babel”, llama don Manuel-Re­yes Mate Rupérez (83) a su más reciente trabajo. No es casual. Aborda en él – como el relato bíblico al que hiciera mención León XIV– “el momento en el que una humanidad desorientada” busca su destino “desoyendo el mandato divino de poblar la tierra”.

En esa obra –publicada por Trotta Editorial y que reco­miendo leer–, Reyes Mate da cuenta de que “George Stei­ner, alguien que se conoce al dedillo cada rincón de la ciu­dad de la gran torre”, asegura que la actitud de Yahvé fue “un regalo y una bendición incalculable” porque lo que al Señor “le resulta intole­rable es que la humanidad se recluyera en una ciudad, en lugar de hacerse cargo de toda la tierra y, sobre todo, que fuera ‘de un mismo len­guaje e idénticas palabras’”.

Con esa mirada, don Manuel explica que “Steiner pone su atención en la sustitución del monolingüismo imperante (en la Babel de Babilonia) por una pluralidad de lenguas que inaugura un tiempo real­mente humano (porque) la humanidad del ser humano tiene que ver con pluralidad de lenguas y ocupación de la tierra en su conjunto. (Y) Babel instaura, en efecto, la ‘polifonía de la diversidad’ de lenguas y pueblos, con un añadido que se suele pasar por alto, a saber, que ‘Yahvé les desperdigó por toda la faz de la tierra y dejaron de edi­ficar la ciudad’”.

Con precisión magis­tral, Reyes Mate discierne que Babel fue un punto de inflexión. “De la ciudad al campo abierto; del territo­rio a las afueras; del impulso totalitario al riesgo de la diversidad. De la tierra de Babel a la universalidad de la diferencia” porque “en el relato bíblico se dibujan dos concepciones bien diferentes de la humanidad del hombre: una, monolítica, que se refu­gia en la ciudad y se alimenta de un solo lenguaje; (y) otra que parte de la diversidad y se pone en camino hacia los cuatro puntos cardinales”.

En síntesis, da paso a “dos modelos civilizatorios: uno, caracterizado por la polis y la pertenencia; el otro, por el vasto mundo y la diáspora”.

León XIV ante periodistas y comunicadores fue más allá del saludo formal. Con el ejemplo de Babel intentó decir que otra comunica­ción es posible y necesaria, y exhortó a terminar con la desorientación que puede conducir a la violencia de las guerras.

Destacó la riqueza de la diversidad, la impor­tancia del cuidado de la casa común y expresó un rotundo no a la guerra. Claramente, el papa León XIV no solo habló para periodistas y comuni­cadores.