Senadores de diferentes bancadas rindieron un homenaje a los héroes de la Guerra del Chaco, en coincidencia con el 91° aniversario de la firma del Protocolo de Paz entre Paraguay y Bolivia, suscrito el 12 de junio de 1935, hecho histórico que puso fin a la contienda entre ambos países.

El propio presidente del Congreso Nacional, Basilio “Bachi” Núñez, ocupó su curul para emitir un mensaje sobre el protagonismo de los combatientes paraguayos.

El congresista colorado destacó la importancia de honrar a quienes defendieron la soberanía nacional con su esfuerzo y entrega. Recordó que miles de compatriotas derramaron sangre, sudor y lágrimas para preservar la integridad territorial del país.

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Dijo que en su condición de chaqueño, oriundo de Villa Hayes, no podía dejar pasar la ocasión sin rendir homenaje a quienes defendieron la soberanía nacional. Comentó que en su ciudad, la fecha se conmemora con desfiles cívico-militares y actividades que mantienen viva la memoria de los héroes de la Guerra del Chaco.

A su vez, senador liberal Eduardo Nakayama ofreció una reseña sobre el 12 de junio y la firma del Protocolo de Paz suscrito en Buenos Aires, Argentina, que puso fin a uno de los conflictos bélicos más sangrientos de América del Sur.

Expuso que aquella guerra, desarrollada entre 1932 y 1935, representó un enorme sacrificio tanto para Paraguay como para Bolivia, con la pérdida de miles de vidas humanas en condiciones extremadamente adversas. No obstante, resaltó que el acuerdo alcanzado marcó el inicio de una etapa de entendimiento y convivencia pacífica entre ambas naciones.

Las parlamentarias Lizarella Valiente (ANR) y Celeste Amarilla (PLRA) se sumaron como oradoras en el espacio de homenajes de la sesión ordinaria de este miércoles. Ambas coincidieron en resaltar la valentía de los soldados paraguayos y su entrega en defensa del país.

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Con su particular estilo, Toni Roberto hace un homenaje a los 55 años de la Veterinaria Tacuary, del doctor Raúl Tuma Pedro, y recuerda a Gloria Domecq de Masi, consagrada a las mascotas, que partió de este plano muy joven hace muchos años.

• Por Toni Roberto
• tonirobertogodoy@gmail.com

En 1971, Raúl Tuma Pedro empezaba su veterinaria. En esas épocas en que, como bien dice él, el veterinario de pequeños animales era considerado alguien que solo podía entrar a las casas por la puerta auxi­liar o, como la llamamos nosotros, “puerta de servi­cio”. Además, casi no exis­tían razas caninas y estaban llegando los primeros oveje­ros alemanes que se trajeron para la Presidencia. A partir de ahí era común escuchar que se decía “este o aquel es el hijo o el nieto de los ovejeros de Mburuvicha Róga”.

En esos años, teniendo apenas cuatro o cinco años, llega a mi casa de la mano del Dr. Tuma un perrito al que le llamamos Pupi. Era todo un aconteci­miento la visita del doctor. En ese mismo tiempo, las líneas de ómnibus pasaban por varias arterias antes del reordena­miento del itinerario de buses.

La elegante Línea 9 con cho­fer con corbata por la calle 15 de Agosto, el 30 y el 44 San Vicente - Loma Pytã por Segunda, pero el 44 doblaba en Alberdi, en ese camino rumbo al sur.

Una mañana pasó lo peor. Ese hermoso perrito blanco y negro fue alcanzado por las ruedas de aquel viejo Merce­des 308 D. Una llamada y en minutos estuvo ahí el sal­vador de los animalitos de aquellas décadas, el Dr. Raúl Tuma, que había constatado su muerte.

En este camino de tan­tas décadas, hay anécdotas increíbles como el hombre tenía que irse de noche a los institutos radiológicos para hacer un estudio para los ani­males porque no era aceptado por los concurrentes de esas épocas. “¡Un animal en el consultorio del Dr. Vicente Martínez!”, decía una cons­picua dama de esos ya lejanos años, refiriéndose al ins­tituto radiológico de la calle Montevideo.

Este pionero con el tiempo empezó a traer especialistas extranjeros en diversas afec­ciones caninas y felinas, en una época en que había sola­mente cuatro o cinco vete­rinarias consolidadas en el Paraguay frente a los cientos de hoy en día.

La charla con Tuma Pedro va desde los recuerdos de su infancia en Sajonia, su pasión por la veterinaria, la Alianza Francesa, el Botá­nico, sus estudios en Francia, su imperdible Club de Regatas el Mbiguá, hasta su inolvida­ble viaje París - Nueva York en el legendario Concord que había ganado en un concurso.

Los cambios o las mudan­zas de muchos asuncenos del centro hizo que allá a finales de los años 80 muchos cam­bien y otros lleguen a la Vete­rinaria Tacuary. En esos años conocí a Gloria Domecq de Masi, una mujer tan entregada al cuidado de las mascotas como el Dr. Tuma. Lamentablemente, los cami­nos de la vida hicieron que ella parta muy pronto en los años 90. La recuerdo con su mameluco de vaquero y su “championcito”, en aquella antigua casona de España y Gral. Santos. Tal vez ella también habrá disfrutado desde alguna estrella la noche del 2 de junio los 55 años de la veterinaria que abrió camino para cuidar a tantos animalitos que fue­ron y son parte de muchas familias en los más diver­sos rincones del corazón de América.

• Fotos: Pánfilo Leguizamón

En esta edición del programa “Expresso”, del canal GEN/Nación Media, Augusto dos Santos conversa con la socióloga argentina Florencia Prego, quien desarrolla una investigación sobre el Paraguay contemporáneo y las huellas institucionales del estronismo. Su trabajo se centra en figuras constitucionales como la prohibición de la reelección presidencial, el juicio político y el estado de excepción, mecanismos concebidos en la transición democrática para limitar el abuso de poder, pero que con el tiempo terminaron utilizándose en el marco de las disputas políticas.

–¿Cómo empezó tu relación con la historia del Paraguay?

–Yo integro un equipo de investigación que nos dedicamos a los estudios sociales latinoamericanos. Generalmente hacemos muchos estudios comparados. La riqueza, la perspectiva que tenemos justamente se centra en eso, en poder hacer esos análisis que trabajen dos a tres casos o más. Y mi directora, la doctora Lorena Soler, ella es una paraguayóloga, como le decimos, hace muchos años estudia Paraguay. Yo me empecé a interesar, a tener algunas preocupaciones o empecé a hacerme algunas preguntas que siempre giraron en torno a la dictadura y el autoritarismo. Encontré en Paraguay un caso muy singular, porque me parece que las características que tuvo el estronismo, con esas especificidades, con esas singularidades y particularidades, lo hacen un caso muy interesante para tratar de aplicar, o que me servían a mí para pensar los problemas que yo tenía en la cabeza.

–¿Qué encontrás de la dictadura de Stroessner que te parecen resaltantes?

–Lo que me resulta muy desafiante para pensar el estronismo es pensarlo más allá de una dictadura, es decir, efectivamente fue una dictadura, pero creo que tiene una vuelta más que nos permite complejizar, que es pensarlo como un régimen autoritario. El estronismo supo combinar, más allá de la coincidencia temporal que tuvo con las dictaduras del Cono Sur, que fueron tardías en relación al estronismo, ¿no? Se dan en otro contexto. Para mí, la singularidad que tiene el estronismo es la combinación entre lo que fue una dictadura, que tuvo un sistema represivo, que rigió el estado de sitio de forma permanente prácticamente, con lógicas y dinámicas de la democracia liberal. Es decir, había instituciones, había elecciones con proscripciones políticas, elecciones restringidas. Es decir, cómo se respetó esa fachada de la democracia liberal. Entonces, lo que me resultó siempre muy interesante del estronismo es que permitía poner sobre la mesa el debate de que puede existir la legalidad sin democracia. Y es también lo que a mí me permite explicar o empezar a problematizar lo que trabajo posteriormente, que es la transición y la reforma a la Constitución, y cómo se empiezan a pensar los mecanismos para tratar de controlar o evitar la repetición de un régimen como el Stroessner.

–¿La constituyente del 92 que fue en términos de dejar ostensible el borrón y cuenta nueva?

–Decir que fue el borrón y cuenta nueva puede ser y no ser al mismo tiempo. Porque la transición y la reforma a la Constitución no es que parte de una tabla rasa. La Constitución del 92 le viene a responder al estronismo. Es el pacto democrático por excelencia en Paraguay. Una constitución que, sin duda alguna, creo que tuvo elementos muy positivos y que era realmente necesaria para la transición a la democracia. No había democracia posible si no se reformaba esa Constitución en Paraguay. Podemos discutir que una cosa es la norma y otra cosa es la aplicación, ¿no?

–No recuerdo qué porcentaje, pero era una mayoría de hombres del Partido Colorado que pertenecían al estronismo sentados en una constituyente para cambiar los aires de la dictadura a la democracia, ¿no?

–Era una constituyente amplia, ¿no? Pero ahí hay dos cosas que me interesa resaltar. La transición en Paraguay se enmarca en un proceso de transición hacia la democracia en América Latina en general, ¿no? En el marco de lo que se dice esta tercera ola. Un poco más tarde y tiene una singularidad cuando se piensan las transiciones en América Latina. En Argentina fue la guerra de Malvinas detonó, en otras fueron transiciones más pactadas, el poder civil con los militares. En Paraguay la singularidad es que el Partido Colorado, que fue el partido por excelencia del estronismo, continúe es la marca distintiva de la transición para pensarlo en términos comparativos. Ahí creo que está un poco la clave, pensar esta continuidad, ¿no? En esta idea de transición algunos hablan de transición inverosímil.

–¿Cuáles son te parece las instituciones más nítidas que hacían de cazafantasmas contra la dictadura que se instalan con la constituyente, a citar en primer lugar la no reelección?

–Yo creo que la constituyente del 92 viene a intentar resolver el problema de la concentración del poder en el Ejecutivo. Esta idea de tratar de construir mecanismos constitucionales o herramientas constitucionales que controlen o eviten las extralimitaciones por parte del Poder Ejecutivo, que resuelvan la concentración de poder, la descentralización de ese poder, etc. Y en este intento por resolver ese desequilibrio heredado de la Constitución del 67 se acabó generando, creo yo, un desequilibrio, en este caso a favor del Poder Legislativo, ¿no? Y ahí aparece una figura que analizo, la del juicio político, que expone un poco esta situación. La Constitución buscó crear mecanismos constitucionales para limitar al Poder Ejecutivo, pero después esos mecanismos, desde la transición en adelante, cuando empezaron a aplicarse, en realidad empezaron a ser utilizados por las élites político-partidarias para resolver los conflictos políticos como un elemento de competencia. Y el juicio político es tal vez el caso o el elemento más gráfico de todo eso.

–Hay un paquete de hechos que instala la constituyente y que terminan siendo herramientas de pelea política, ¿no?

–Una de las figuras que me parecen claves para pensar la transición y la posibilidad de consolidación de la democracia en Paraguay, y para entender los límites a la hora de pensar cómo se puede estabilizar o no un sistema político, es la reelección presidencial. Esta idea de prohibir la reelección presidencial pensando que esa era como la garantía para evitar la repetición de gobiernos autoritarios en un país donde la concentración y centralización del poder, el autoritarismo, las lógicas y las dinámicas autoritarias son de larga duración. Cuando uno ve los momentos en que se intentó reformar o poner en discusión mínimamente, eso generó crisis política, sobre todo en el 2017. Es una fibra muy sensible para la sociedad paraguaya la reelección presidencial.

–¿Cuáles son los ejes de tu investigación?

–Yo analizo en mi investigación tres mecanismos constitucionales. La prohibición de la reelección presidencial, el juicio político y el estado de excepción. ¿Por qué tomo estas tres figuras? Porque creo que vienen a responder y a reponer ese pasado estronista. La reelección presidencial, por todo lo que ya conversamos; el juicio político, que en la Constitución del 67 no podía aplicarse al presidente, y el estado de excepción, porque el estado de excepción viene a responder al estado de sitio estronista, ¿no? Y el estado de sitio estronista, como figura constitucional que podía aplicarlo principalmente o exclusivamente el Poder Ejecutivo, con el estado de excepción de la reforma y de la transición a la democracia también se introduce el mecanismo del control parlamentario, y eso me lleva nuevamente a pensar ese nuevo equilibrio o desequilibrio que propone la Constitución del 92.

–El tema de seguridad fue el que menos estuvo en el ojo de la tormenta probablemente.

–Yo tomo por una cuestión de recorte temporal desde el 92 al 2017, es decir, desde la reforma hasta la crisis política por la enmienda. En ese período el estado de excepción se declaró en cuatro oportunidades, dos bajo el gobierno de (Luis Ángel) González Macchi y dos bajo el gobierno de Fernando Lugo. ¿Qué advierto ahí? Si uno ve el primer estado de excepción que se declara en el Paraguay democrático fue en el año 2000 ante esa intentona golpista que fue sofocada muy fácilmente en ese momento y repudiada también. Se declara en un momento podríamos decir para garantizar el orden. Mientras que tanto en 2010 como en 2011 en realidad ahí el estado de excepción empieza a funcionar más como una figura y si vemos cómo termina el caso de Fernando Lugo con su destitución, para resolver o intentar resolver conflictos sociales de otra envergadura. Estamos hablando sobre todo del año 2010 y 2011, donde el conflicto campesino era muy complejo, sobre todo en la zona norte del país. Y eso no se puede desligar de cómo terminó después Fernando Lugo. Es decir, yo creo que, en su caso, el estado de excepción sirvió para ir erosionando esa legitimidad del gobierno de Lugo o de su misma figura, ¿no?, tanto para afuera como para adentro de su propia base social.

–El tema de la prohibición de la reelección no refleja algún tipo de inseguridad al respecto de cómo podemos ser dueños de nuestro propio destino, digamos. Eso de decir que si tenemos esta institución podemos reelegir mal.

–Bueno, esas son dinámicas que nos exceden completamente. Cómo votan y quién gane después se verá. Para mí el desafío está en pensar la aplicación y los usos políticos de las cosas. Después los desenlaces son los desenlaces y los resultados son los resultados, que también hay que pensar las condiciones que posibilitaron o que llevan a esos resultados.

–¿Te parece que también hay un debilitamiento del debate político?

–Yo creo hay un decaimiento. Creo que también está muy vinculado, y acá me vuelvo un poco a mi patria chica, a una situación de hartazgo, cansancio, donde se empezó a poner de moda la idea de la apoliticidad. No hay nada más político que decir “soy apolítico”. Todos somos políticos y, en todo caso, no cumplimos la función del político, pero cualquier intervención es una intervención política. Decir “no soy político, pero estos son la casta”. Bueno, ahí hay un posicionamiento claro respecto a un debate político ideológico, sin duda alguna. Pero sí creo que hay como una cosa más generalizada donde la política está pensada en una dimensión peyorativa y está este distanciamiento.

–¿Estudiaste algo sobre las nuevas generaciones y la dictadura? Hay chicos que ya no tienen una memoria del dolor, ¿no?

–Claro, está cada vez más lejos. En Argentina se cumplieron 50 años de la última dictadura cívico-militar. El gran desafío es que la democracia necesariamente requiere de memoria histórica consolidada, porque la democracia existe como tal, como forma, porque va vamos y votamos, pero son democracias cada vez más débiles o con improntas cada vez más autoritarias.

¿Una inspiración que llega desde el espacio? Pase y lea esta increíble asociación que hace Toni Roberto entre el cosmos, una antena y su abuelo materno, al cumplirse siete años de este entrañable espacio de historias nostálgicas denominado Cuadernos de Barrio.

• Por Toni Roberto
• tonirobertogodoy@gmail.com

En 1966 terminaba toda una historia familiar con la venta de 17 hec­táreas sobre la misma ruta PY01, km 21, Posta Yvyraro. Su destino: la construcción de una alta antena para la legendaria Radio Nacional del Paraguay, compra hecha por el Estado por un decreto del 23 de julio de 1966.

Con esa adquisición la emi­sora lograría un alcance ini­gualable en todo el Para­guay, Sudamérica y el mundo debido a la privile­giada geografía de esa zona en las afueras de Asunción. Terminaba un sueño gana­dero que habían empezado mis abuelos varias décadas antes en una de las tierras, campos o estancias muy cer­canas a la capital, junto a la de su vecino, el antiguo gana­dero Antenor Soloaga, lugar donde viviera su nieto Ante­nor Ruffinelli hasta los años 90 del siglo pasado.

Todos estos recuerdos vie­nen desde el espacio. ¿De dónde? Sí, como suena, desde el espacio. A partir del pro­yecto Artemis, un viaje alre­dedor de la Luna, después de exactamente cincuenta años, el hecho me llevó directa­mente a mi biblioteca a bus­car el libro de Chony Calde­rón sobre la historia de Radio Nacional del Paraguay y una leyenda espacial vinculada a ella.

El alcance de Radio Nacio­nal del Paraguay llegó muy lejos. A finales de los años 50, EE. UU. desarrolló una importante carrera espa­cial. En uno de esos viajes por el infinito, un astro­nauta sintonizó una radio con una melodiosa música; a la vuelta del recorrido, pre­guntó dónde quedaba Para­guay y dijo que había escu­chado esa frecuencia desde un lejano país del sur.

En todos aquellos años, luego en los 60 y en las siguien­tes décadas del siglo XX,

muchísimos oyentes de todo el mundo enviaban cartas y tarjetas, reportando el pro­grama escuchado, hasta la fecha, hora y día de la emi­sión en la radio.

En su enciclopédico libro, Chony Calderón publica muchas de esas postales de otras épocas, que tam­bién llegaban desde distin­tos lugares del Paraguay, muchas de ellas convirtién­dose en verdaderas obras, como la enviada por el oyente Nino Fleitas que rezaba: “En este día tan especial, Día Mundial de la Amistad, le auguro los mejores éxitos en sus acti­vidades personales y reciba por siempre la bendición del altísimo y la Virgen Azul de Caacupé”. Firmado en Aca­hay, el 30 de julio de 1993.

La postal adornada por un rancho típico del Paraguay, pareciera una pieza contem­poránea de arte actual, una especie de instalación en un reducido espacio de papel, merecedor de un lugar en el más encumbrado de los museos.

Tal vez el sueño del abuelo en Posta Yvyraro de la vieja ruta 1, de seguir con aquel campo con muchas vacas que poseía un arroyo cris­talino en su límite norte, no prosperó, pero sirvió su geografía para llegar desde astronautas, hasta aque­lla joya de la comunicación paraguaya, que enviara el señor Fleitas en los prime­ros años de la última década del siglo XX.

Inspirado en el viaje del pro­yecto Artemis y en la anti­gua antena de Radio Nacio­nal del Paraguay. Hoy, 12 de abril de 2026, al cum­plirse exactamente siete años de estas publicacio­nes de domingo de Cuader­nos de Barrio y coincidente con el cumpleaños número sesenta de quien escribe estas páginas, desde hace mucho tiempo, desde el corazón de América.