• Ricardo Rivas
• Periodista
• X: @RtrivasRivas
• Fotos: Gentileza

La visita de León XIV a la Argentina trascendió el acontecimiento religioso. En sus palabras, el pontífice trazó un retrato de las heridas sociales del país y reclamó una democracia comprometida con el bien común, la justicia y la dignidad humana.

Unos pocos minutos habían pasado de las cuatro y media de la tarde cuando León XIV (71) bajó de la aeronave que lo trajo desde Uruguay. La expectativa era gigante. Desde un par de días sabíamos que el pontífice caminaba por las calles de Montevideo, Paysandú y Florida. Uruguay, donde habita un pueblo laico y creyente, lo recibió con deliciosa moderación, pero también con vítores, aplausos y ovaciones.

El presidente anfitrión, Yamandú Orsi (59), un militante de las izquierdas, lo esperó junto con su gabinete y todos quienes fueron sus antecesores, en armoniosa actitud democrática. Algún querido amigo-hermano uruguayo, cuya identidad preservaré, me aseguró por WhatsApp, cuando todo sucedía, que “Yamandú –agnóstico– y León, líder de la Iglesia Universal, están en ‘plena sintonía’”.

No me sorprendió. Sus diferencias –seguramente– lo son sobre el más allá. Sus coincidencias –por qué no, tengo la convicción– lo son sobre el más acá. En el aeroparque Jorge Newbery de Buenos Aires, le dio la bienvenida Javier Milei (56), jefe de Estado local, quien se autopercibe como un león y, justamente por ello, así lo mencionan y aluden aquellas y aquellos que lo hacen benignamente.

La visita del misionero de Chicago es el tema en esta noche de viernes que escribo mientras espero un vuelo sin perder de vista al papa León que regresó a casa. A su Perú tan amado. Al que adoptó como su nación. Cerca de siete millones de personas peregrinaron en la Argentina para ver fugazmente pasar al pontífice o para participar de sus ceremonias religiosas en la capital de este país, en Córdoba, en Claypole y en torno de la Basílica de Luján, en la provincia de Buenos Aires.

Hacía casi cuatro décadas sin una visita papal. San Juan Pablo II durante su pontificado llegó dos veces hasta el sur del sur. El 11 de junio de 1982, cuando este pueblo estaba en guerra después que los dictadores genocidas desembarcaran a sangre y fuego las Islas Malvinas ocupadas ilegalmente por el Reino Unido de la Gran Bretaña desde el 3 de enero de 1833.

“Solo le pido a Dios…”, cantaba entonces otro León (Gieco) –con todas y todos– en cada rincón de este país atravesado entonces por la muerte. El 6 de abril de 1987 –cuando la transición democrática que lideraba el presidente Raúl Alfonsín (1927-2009) desde el 10 de diciembre de 1983– Karol Józef Wojtyła (1920-2005), el papa polaco, regresó para celebrar aquí la III Jornada Mundial de la Juventud. Visitó Bahía Blanca, Rosario, Salta, Paraná, Viedma, Tucumán, Corrientes y Mendoza.

“Hasta siempre, Argentina”, dijo al partir. No hay reunión con amigos y amigas este viernes. Seguir los pasos de Robert Prebost –el padre Roberto, Bob– nacido en Illinois, Chicago, Estados Unidos, en procura de respuestas a tantos interrogantes globales es mi prioridad periodística.

“¿Cómo está la Argentina?”, me aseguran un par de fuentes vaticanas cuyas identidades me comprometí a guardar quiso saber antes de partir el viajero obispo de Roma. Tres prelados argentinos confirman la información. “Incertidumbre, desasosiego, bronca es el clima social más extendido, santo padre”, fueron las respuestas que recibió de sus colaboradores más cercanos.

“Desde Buenos Aires también le enviaron varios reportes y hasta algunas encuestas que detallan el clima social”, agregaron los informantes. Sabe que aquí, cuando finalizó el pasado mes de agosto, según el Sistema Integrado Previsional Argentino (SIPA) –solo en ese período– se destruyeron 13.600 puestos de trabajo asalariado. Un total de 7.600 en el sector privado, 5.400 en el público y poco más de 600 entre las y los trabajadores domiciliarios.

La estadística reporta además que –desde junio de 2025– se perdieron 183.400 posiciones laborales y, desde noviembre 2023, totalizan 386.200 desempleados y desempleadas. El cuentapropismo –el trabajo informal, “en negro”, con absoluta desprotección social– en el mismo período, alcanza al 45 %. El papa lo sabe.

De hecho, las fuentes vaticanas y eclesiales locales consultadas enfáticamente aseguran que “en no menos de dos de los dosieres que recibió el pontífice se consignan detalladamente que aquí se verifican pobrezas, indigencias, marginalidades, narcotráfico, adicciones, ludopatías que se promueven con irresponsabilidad y descaro, trata, violencias institucionales, violencias intrafamiliares, violencias callejeras, inseguridades, precarizaciones, sucesivos ecocidios, intolerancias, justicia injusta, niñeces subalimentadas que sueñan apenas con padecer menos carencias, educación insuficiente –o de baja calidad– desigualdades, inequidades, vulnerabilidades, ancianidades ignoradas, discapacidades desatendidas y silencios inexplicables de muchas y muchos de quienes debieran alzar la voz en nombre de quienes ya perdieron las fuerzas para pedir”.

Silencio y amargura. Esas reseñas –algunas de las cuales fueron preparadas por equipos interdisciplinarios del más alto nivel– “le dolieron y lo preocuparon”, asegura un monseñor español como muchos años en la Eterna, cercano a León. “El papa sintió que no era posible ninguna demora para hacer este viaje tan largamente deseado, preparado y necesario”. ¿Qué vino a decir el papa León?, pregunté. Lo escuché de su propia boca. En vivo…

VIDA PÚBLICA

“La democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública: en la disposición a escuchar, en el cuidado de la palabra, en la búsqueda paciente de acuerdos y en la capacidad de reconocer en quien piensa de manera distinta a un compatriota con quien se comparte un mismo destino”.

“A quienes han recibido responsabilidades públicas les corresponde una tarea especialmente exigente. La autoridad alcanza su sentido más alto cuando se ejerce como servicio, cuando sabe mirar más allá de lo inmediato y cuando pone sus capacidades al cuidado de aquello que pertenece a todos”.

“Quien ejerce la autoridad tiene también el deber de actuar con prudencia, reconocer los límites del poder que le ha sido confiado y orientar sus decisiones hacia el bien de toda la comunidad (porque) el bien común al que sirve la autoridad debe poder percibirse también en las condiciones concretas de la vida cotidiana”.

“Pienso de manera particular en las familias que llevan sobre sí el peso de la incertidumbre, en quienes buscan trabajo, en los ancianos que han contribuido durante años a construir la sociedad y en quienes, aun trabajando, tienen dificultades para cubrir las necesidades de su hogar”.

Exhorta además a “prestar particular atención a los jóvenes. De las oportunidades que encuentren hoy dependerá en buena medida que puedan desarrollar aquí sus proyectos de vida (y, advierte que) una nación debe preguntarse seriamente en qué ha fallado cuando sus jóvenes deben abandonar su tierra para realizar sus sueños”.

Por ello y para ello es necesario “crear las condiciones para que puedan proyectar libremente su vida en Argentina (pero, para alcanzar ese objetivo es preciso) robustecer de manera particular la educación, la formación profesional, la universidad y la investigación (porque) preservar y fortalecer esta vocación educativa exige ofrecer a los jóvenes una formación que les permita descubrir sus talentos, desarrollarlos y ponerlos al servicio de los demás”.

Es palabra de León XIV, quien se hizo eco para pensarlas, escribirlas y decirlas de las enseñanzas que recibió de algunos de sus antecesores. Con ellas enriqueció y formateó sus propios pensamientos. Sus decires son los frutos de las semillas con las que san Juan XXIII, san Pablo VI, san Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco sembraron sobre el terreno fértil de la Carta Encíclica Rerum Novarum (De las cosas nuevas) que el papa León XIII, el 15 de mayo de 1891, promulgó con el título original de “De conditione opificum (Sobre la situación de los obreros)”.

Eran, aquellos, tiempos de la llamada Revolución Industrial. Desde allí emerge y se estructura la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), siempre en desarrollo. Hablaron los leones. Pero no solo con sus palabras. También con sus silencios, acciones y omisiones. Periodistas y comunicadores solo tenemos preguntas. A las y los religiosos, científicos y políticos vocacionales les atañen las respuestas.

Ahora, Perú –su casa– escucha.

“El trabajo no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos”.

“El trabajo, en su fundamento antropológico y en la dimensión global que lo caracteriza, se enfrenta no solo a los fundamentos de la economía, sino también al reto de la crisis ecológica y al uso irresponsable de los recursos del planeta”.

“Allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral. A los trabajadores solo se les valora por su eficiencia”.

“El primero y más fundamental de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia (es) el principio de la dignidad de la persona humana. (Porque) El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social y, por tanto, la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”.

“El desempleo es un auténtico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común”.

“El principio de la dignidad se vincula directamente con el principio del bien común”. “El bien común exige superar el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento económico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral”.

“Si bien la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, este derecho está siempre gravado por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad. El ‘cultivar’ y ‘cuidar’ implica que no somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad, erradicando las asimetrías estructurales que marginan a los más débiles, y tomando en cuenta la responsabilidad hacia las generaciones futuras”.

“Dignidad de la persona, bien común, destino universal de los bienes: estos principios nos hablan de una intrínseca dimensión relacional y confluyen en el principio de solidaridad, que no es un sentimiento superficial de compasión, sino la responsabilidad de cada uno y de cada institución para el bien de todos”.

“En una estructura económica globalizada que tiende a la ‘cultura del descarte’, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad”.

“El Estado no tiene que hacerlo todo, sino que tiene la tarea de favorecer la actuación de los cuerpos intermedios: familias, autoridades locales, grupos y movimientos sociales, manteniendo el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir”.

“Los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales –los cartoneros, los campesinos, los artesanos– son expresiones vivas de esta subsidiariedad activa (…). Con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres ‘T’: tierra, techo y trabajo”.

“Los empresarios, creadores de puestos de trabajo con su capital, arriesgan tantas veces el propio patrimonio. Porque es imposible crear riqueza en un país sin implicarse personalmente, sin asumir la incerteza que produce el futuro, cuyos parámetros se escapan por completo de nuestro control. Al mismo tiempo, hay que permanecer alerta para huir del riesgo de la avaricia”.

“La vocación empresarial es una noble tarea si se orienta por el principio de la función social de la propiedad y del capital (porque) Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”.

“Los empresarios están llamados a subvertir esta lógica tecnocrática mediante una inversión ética que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificación laboral, asumiendo que el éxito financiero debe medirse en clave de bien común”.

“Los sindicatos y agrupaciones de trabajadores tienen aquí un importante campo de crecimiento y desarrollo, implicándose de un modo más directo en conseguir que se respeten las condiciones dignas de los trabajadores”.

“Su misión es específica: ser instrumento de solidaridad y cohesión; canales de colaboración entre el trabajador y la empresa. Desde esta perspectiva, el sindicato es una institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo. Sin embargo, para mantener esta autoridad moral, el sindicalismo debe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo”.

“Los desafíos de la inteligencia artificial y de la automatización desregulada pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral”.

“La técnica debe estar siempre supeditada a la ética; el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intrínseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador. (Y, en ese contexto) Los poderes públicos deben velar por que esto no suceda”.

“Es insustituible el compromiso de las autoridades públicas en la promoción de políticas estables, que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social bajo un marco ético donde la economía, el mercado y el Estado operen subsidiariamente en la redistribución justa de las oportunidades”.

“La fraternidad no es una utopía abstracta, sino una categoría política y teológica que nos obliga a mirarnos como iguales, rompiendo los muros de la indiferencia globalizada”.

“La tarea (entonces, es) defender la dignidad del ser humano, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes, vivir una solidaridad efectiva y una subsidiaridad responsable para construir juntos la civilización del amor”.

El papa León XIV llegó el miércoles a Perú, un país muy significativo para él y donde vivió casi dos décadas, en la última etapa de una intensa gira en Sudamérica después de visitar Uruguay y Argentina, constató la AFP.

El sumo pontífice estadounidense, que también tiene la nacionalidad peruana, aterrizó en la base aérea del Callao, cerca de Lima. Vestida de negro, la presidenta Keiko Fujimori lo recibió al pie de la escalerilla. Desde la cabina del avión ondearon las banderas del Vaticano y de Perú.

Operado recientemente de un cáncer al pulmón, el jefe de la Iglesia católica, de 71 años, tendrá una intensa agenda de visitas, misas y encuentros por el país, desde el árido norte hasta los Andes, pasando por la Amazonía.

Es su primer viaje a Perú desde que fue nombrado sumo pontífice en mayo de 2025.

Frente a la basílica María Auxiliadora, en una concurrida avenida de Lima, los devotos empezaron a llegar temprano, con banderas del Vaticano y peluches con la figura del pontífice, y al grito de “¡León, amigo, el Perú está contigo!”.

Es ahí que León XIV subirá al papamóvil con rumbo al Palacio de Gobierno, donde se reunirá con la presidenta, antes de ofrecer un discurso ante autoridades y la sociedad civil en el Gran Teatro Nacional.

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Entre el fervor por su regreso, las esperanzas también se avivan. Algunos anhelan que la visita traiga un poco de alivio a un país golpeado por la criminalidad, sobre todo por la extorsión.

“Queremos que derrame bendiciones en nuestro país porque está pasando una situación de emergencia, en el aspecto de la delincuencia, del sicariato y de la inseguridad ciudadana”, refiere Martha Cruz, una contadora de 56 años acompañada de su suegra.

Entre 2018 y 2025, los homicidios anuales escalaron de 1.000 a 2.600, mientras que las denuncias por extorsión saltaron de 3.200 a 26.500, según datos de la policía.

A la crisis de inseguridad se suma la inestabilidad política crónica: Keiko Fujimori, en el poder desde fines de julio, es la novena gobernante del país en diez años.

El papa fue marcado profundamente por sus años en Perú, país del que obtuvo la nacionalidad en 2015. Allí acompañó a los pobres, criticó a las autoridades y defendió el medio ambiente.

Perú es uno de los países más católicos de América Latina, con un 67 % de la población que profesa esa religión, contra un 55 % de Argentina y un 35 % de Uruguay, según una reciente encuesta de Latinobarómetro.

En Argentina, León XIV desató un enorme fervor y reunió la mañana del miércoles más de tres millones de personas en su última misa en Luján, el principal sitio de peregrinaje del país, según autoridades locales.

Después de Lima, el papa llegará a Chiclayo, ciudad del norte de la que fue obispo por cerca de ocho años, entre 2015 y 2023.

En la plaza principal de la ciudad de 600.000 habitantes, unas inmensas letras la proclaman la “ciudad del papa León XIV”.

El líder de los 1,4 mil millones de católicos del mundo celebrará una misa en las pampas de Pimentel, una vasta extensión árida próxima al océano Pacífico, a unos 15 kilómetros de Chiclayo, donde el obispado local espera que lleguen 1,5 millones de devotos.

El domingo llegará a Cusco, la antigua capital de los incas ubicada en los Andes, a 3.400 metros de altitud, y luego aterrizará en Pucallpa, en la Amazonía, donde se reunirá con pueblos indígenas.

• Fuente: AFP

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Más de tres millones de personas asistieron este miércoles en Luján a la última misa del papa León XIV en Argentina antes de su partida hacia Perú, la más multitudinaria de su pontificado.

Con el encuentro masivo en el principal punto de peregrinación católica del país, el papa cerró una visita de cuatro días a Argentina que congregó multitudes en todas sus etapas.

Los fieles se congregaron en torno a la Basílica de Luján, a unos 75 kilómetros al oeste de Buenos Aires. Algunos treparon a rejas, vallas, árboles y postes de luz para ver al pontífice y la multitud coreaba “gracias León por tu bendición”.

En su homilía, León XIV llamó a acoger a los más vulnerables: “Hay lugar para todos, especialmente para los más necesitados: los pobres y los hambrientos, los migrantes, los enfermos y los presos”, dijo.

“Argentina, levántate y camina”, exhortó el papá, vestido con una casulla blanca y celeste que identifica a la Virgen de Luján, patrona del país cuyos colores son los mismos de la bandera argentina.

“Mi recuerdo se dirige de manera especial a nuestro querido papá Francisco, que siempre llevó a la ‘Patroncita morena’ en su corazón”, dijo el pontífice.

Los argentinos lamentan que el antecesor de León XIV nunca volviera a su país tras haber sido elegido papa en 2013, pero para algunos la visita del pontífice estadounidense y peruano vino a curar esa herida.

“Es un momento muy importante para nosotros, porque tuvimos un papa argentino y no pudo venir, ya mí eso me dolio. Y este papa nos está prestando mucha atención”, dijo Estela Adorno, una mujer de 76 años.

“Gracias Argentina por recibirme con los brazos abiertos”, gritó León XIV en su despedida en el escenario.

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Finalizado el evento, los fieles comenzaron a retirarse bajo el fuerte sol del mediodía, muchos con banderas argentinas y del Vaticano. “Fue una experiencia única, inolvidable. La visita del papá deja una emoción muy grande y siento que esto va a ser un cambio para nuestro país”, dijo a la AFP Daiana Rivero, de 36 años.

Antes de llegar a Luján, el pontífice visitó la cárcel de Devoto, en la capital argentina, donde incitó a un grupo de 75 reclusos y algunos familiares a “reiniciar sus vidas”.

El papá de 71 años realiza una gira de 12 días por Uruguay, Argentina y Perú menos de un mes después de someterse a una cirugía por cáncer de pulmón. El miércoles por la tarde llegará a Lima, Perú, país donde vivió dos décadas como misionero y obispo.

Todos los eventos del papa en Argentina reunieron públicos masivos, en un país en el que estudios muestran una caída sostenida en el número de fieles en las últimas décadas.

La misa de Luján superó a la del lunes, cuando 2,5 millones de personas se habían congregado para su primera celebración al aire libre en Buenos Aires.

El martes, otros 650.000 fieles participaron por la mañana en una misa en Córdoba, en el centro del país, y por la noche, una vigilia con jóvenes en Buenos Aires reunida a más de un millón de personas.

“Sociológicamente yo no creo que haya más católicos porque venga el papá”, dijo a la AFP Nicolás Viotti, investigador del Conicet especializado en religión.

“Las marchas, las procesiones, tienen que ver con la cultura argentina de ocupar el espacio público. Y el catolicismo no es diferente a eso, o tal vez el catolicismo sea un poco la razón de que eso ocurra”, añadió.

León XIV desafió con sus discursos las políticas del presidente ultraliberal Javier Milei, al iniciar a aplicar una economía más inclusiva, apoyar a los sindicatos y detener los recortes de fondos que perjudican la asistencia a los pobres y las personas con discapacidad.

• Fuente: AFP

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Irán designó este miércoles a la Armada y la Fuerza Aérea de Argentina como “organizaciones terroristas” en virtud del “principio de reciprocidad”, informó el Ministerio de Relaciones Exteriores iraní en un comunicado que luego fue rechazado por el gobierno del país sudamericano.

En marzo, en plena guerra en Oriente Medio, el gobierno del presidente argentino Javier Milei declaró a los Guardianes de la Revolución, el ejército ideológico de la república islámica, como “organización terrorista”, lo que permite aplicar “sanciones financieras y restricciones operativas” a Irán.

Argentina acusa a los Guardianes de la Revolución de apoyar al movimiento chiita libanés Hezbolá, al que atribuye dos atentados cometidos en Buenos Aires: uno en 1992 contra la embajada de Israel, con un saldo de 29 muertos, y otro dos años más tarde contra el centro comunitario judío AMIA, en el que murieron 85 personas y cientos más resultaron heridas.

En 2019, Irán aprobó una ley que permite al país tomar represalias contra cualquier Estado que designe a sus fuerzas militares como organizaciones terroristas.

La cancillería iraní califica la decisión del gobierno argentino de “medida hostil”.

“De acuerdo con el principio de reciprocidad y en virtud de la ley de 2019”, Irán declara que “la Armada Argentina y la Fuerza Aérea Argentina están sujetas a las disposiciones de la citada ley y las designa como organizaciones terroristas”, escribe el Ministerio de Relaciones Exteriores en un comunicado.

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“El gobierno argentino asumirá la responsabilidad de todas las consecuencias derivadas de esta acción”, añade sin especificar cómo. Más tarde, el gobierno argentino emitió un comunicado en la red X en el que “rechaza categóricamente” la decisión de Teherán.

“Esta medida carece de todo fundamento y constituye una acusación inadmisible”, dijo el comunicado de la Cancillería argentina.

Desde su llegada a la presidencia en diciembre de 2023, Milei se ha alineado con Estados Unidos e Israel, a los que considera sus principales aliados, y ha respaldado el ataque conjunto de estos dos países contra Irán a finales de febrero, el cual desencadenó la guerra en Oriente Medio.

En abril el gobierno argentino expulsó del país al máximo representante diplomático de Irán en Buenos Aires, Mohsen Soltani Tehrani.

Incluso antes de la guerra en Oriente Medio, Buenos Aires fue designada en enero como “organización terrorista” a la Fuerza Quds, un brazo de los Guardianes de la Revolución.

Irán ha aplicado el principio de reciprocidad a otros países.

A principios de noviembre, Teherán designó al MI6, el servicio de inteligencia exterior del Reino Unido, como grupo hostil, ya la Armada Real y la Fuerza Aérea Real del país como organizaciones terroristas.

• Fuente: AFP

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