• Por Marcelo Pedroza
• Psicólogo y Magíster en Educación
• mpedroza20@hotmail.com

Es el comienzo, es el instante en donde todos los instantes confluyen. Se reúnen en el presente. Un corazón y un presente, todos los corazones y todos los presentes. Si el amanecer existe, es porque la eternidad existe. Si uno amanece, la vida amanece. El universo te agradece tu luz. La humanidad brilla, y lo hace al verte. Es tu comienzo, el comienzo de cada ser que siente tu presencia.

Es el sí de Whitman, ese que vivió en su canto, es el tiempo de Agustín, en su búsqueda inicial, es la música de Bono, es la palabra de Siddhartha, es cada día de ese recorrido emblemático descripto por Hesse. Es el que es, el que ilumina a todos, allí está, estuvo y estará; vaya astro genial, su energía no tiene precio, se adquiere con atención.

Si esos pájaros carpinteros pudieran expresar en palabras la aparición de su impactante nacer, quizá el canto no sea canto y se transforme en un llamado a admirar ahora mismo su estampa en lo celestial.

Gigante para los voladores, esos que allá van, que han tomado aire para desplegar sus alas, esas que llevan a sentir que en el trayecto está la alegría, la ferviente pureza del afecto, el que se vive mientras se transita hacia el corazón de la eternidad. El ser y su tiempo, el ser y su pureza, el ser y su trascendencia. El vuelo del ser, la alegría de admirar.

Esos lindos pichones deslumbran, “…me gusta ver entre los árboles el juego de luces y de sombras cuando la brisa agita las ramas”, escribió Walt Whitman. Allí se posan para deleitarse del aroma del presente. Se pierden entre hojas, aparecen, cantan y elevan la mirada, sí…, se conectan con la luz de las luces, mientras contemplan lo que también contempló Marco Aurelio, formándose un acercamiento entre especies, es la vida y su diversidad de orquestas.

El bosquejo diseñado en ese circuito sin techo se constituye en una maqueta imaginaria, son artistas de los sueños que producen, inspiran cualquier esfuerzo, crean la puesta concreta que homenajea la existencia.

¡La belleza existe!

El presidente de la República, Santiago Peña, se reunió este jueves con autoridades castrenses y ratificó su apoyo para viabilizar una serie de requerimientos de las fuerzas miliares, relacionadas principalmente a la dignificación del personal, el refuerzo de equipos aerotácticos y el presupuesto con miras al 2026.

Al término de la jornada castrense, el ministro de Defensa Nacional, Óscar González, explicó que durante el encuentro se abordaron variados temas, entre los cuales figuran, la mejora en la calidad de los alimentos proveídos a los cadetes, tanto de la Academia Militar Francisco Solano López como también de los demás institutos de enseñanza, no solo del Ejército, sino de la Fuerza Aérea y de la Armada Paraguaya.

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Asimismo, mencionó la necesidad de actualizar el parque automotor de las fuerzas armadas, que incluyen los vehículos tácticos, a fin de reforzar el control anticontrabando, otro de los ejes conversados en la fecha, con el presidente Peña.

Por otra parte, el ministro comentó que en los próximos días estarían llegando al país los dos radares móviles que están siendo revitalizados en Israel. Mientras que el otro radar adquirido de los Estados Unidos, con su sistema de mando y control, estará operativo en unos 27 meses.

En tanto, que el comandante del Ejército, Manuel Rodríguez Sosa, señaló que tuvieron la oportunidad de dialogar con el jefe de Estado sobre otros temas que hacen referencia al presupuesto para el 2026.

“Valoramos mucho el liderazgo y el sentido de pertenencia del señor comandante en jefe que ha escuchado a todos los comandantes y autorizó al Comando del Ejército a avanzar en las gestiones con el Gobierno de los Estados Unidos para la adquisición de vehículos tácticos”, detalló.

Así también, la Armada Paraguaya presentó su propuesta para el acondicionamiento de su flota de guerra, que contempla buques y lanchas, que si bien están operativas requieren algún tipo de mantenimiento.

“La Fuerza Aérea en base a todas las adquisiciones que se tienen previstas, los Súper Tucano, los helicópteros y los pillanes van a necesitar mayor presupuesto para reparación y mantenimiento y combustible, hemos encontrado mucha apertura, entendió perfectamente nuestras necesidades, así como los requerimientos para nuestros cadetes”, sentenció.

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• Ricardo Rivas
• Periodista
• X: @RtrivasRivas

¿Existe lo inexistente? Definitivamente, creo que sí. De lo contrario, ¿cómo sería posible creer en lo que no existe? ¿Pero, aun así, cómo responder para evitar burlas y acusaciones?.

El 22 de noviembre de 1718, murió Edward Teach, un pirata que aterrorizó los mares. En especial, a bordo del Queen Anne’s Revenge (la Venganza de la Reina Ana), que coman­daba implacable asoló, en particular, el océano Atlán­tico y el mar Caribe.

Espantó a los unos y a los otros sin que hasta el momento preciso de compartir esta historia sepa a ciencia cierta, entre aque­llos unos y otros, quiénes eran aquellos a quienes podríamos categorizar como buenos o malos, ya que con demasiada frecuencia dejaban de ser lo uno o lo otro a la hora pira­tear.

Pasa que –allá por el 1700, en el siglo XVIII– andanzas como las de Edward Teach y sus comandados –crue­les, sangrientas, impiado­sas– también podían ser un trabajo legal y legítimo si aquellos tipos, sus protago­nistas y perpetradores eran corsarios.

Practicar el corso –para que quede claro y según la Real Academia Española de la Lengua (RAE)– se lla­maba así a la “campaña que hacían por el mar los buques mercantes con patente de su gobierno para perseguir a los piratas o a las embarcaciones enemigas (aunque) respe­tando las leyes de la guerra”.

¿Cuál era el beneficio de los corsarios y sus tripulacio­nes? La parte del botín de guerra que acordaban con los gobiernos que les otorgaban la “patente de corso”. Nada inusual. Aunque parezca increíble, todavía hoy el Parlamento argentino, de acuerdo con el artículo 75 de la Constitución Nacional, inciso 22, tiene la facultad de conceder patentes de corso.

Pero, más allá de este dato puntual sobre el que legisla la Argentina, el caso es que Teach, según cuentan la his­toria, la literatura y el cine, siempre fue pirata y nunca estuvo del lado de la ley hasta que fue abatido el 22 de noviembre de 1718 cuando aquella amenaza marítima a la que también se conoció como Barbanegra comenzó a ser leyenda.

Hay quienes contaron a través de los tiempos y hasta nues­tros días que, a su barba, rene­grida y enrulada, a la hora de combatir y previo a los abor­dajes, le agregaba mechas de cañón a las que él mismo encendía para aterrorizar a sus atacados.

Cubierto con un tricornio emplumado, mien­tras profería alaridos con los que amenazaba a las tripula­ciones enemigas, armado de pistolones que portaba en su cintura y dos espadas, arre­metía impiadoso. Hasta hoy, los noctámbulos que habitan la zona de Teach’s Hole, en la isla de Ocracoke, en Carolina del Norte, aseguran que con alguna frecuencia se cruzan con el fantasma de Barbane­gra. Las autoridades con las que consulté sobre ese espí­ritu deambulante negaron su presencia rotundamente.

Costa Rica también tiene lo suyo. En mayo de 2013 – finalizada una conferen­cia global de un organismo multilateral– me embarqué para navegar por el océano Pacífico. La isla Tortuga – en la provincia de Puntare­nas– era mi destino. Hacer snorkel hasta desembar­car en ella, un deseo cum­plido esperado por mucho tiempo.

Pero el regreso no fue sencillo. Se ponía el sol. La noche avanzaba. Solicité al capitán desembarcar en Tivives, un puerto de pesca­dores encantador. Setenta y seis kilómetros separan aquel territorio insular del villorrio pesquero. Imposible.

Con la costa bien a la vista y sendos vasos de ron ámbar con hielo el capitán Nabil – afrodescendiente hijo, nieto y bisnieto de esclavos etíopes– contó con su voz temblorosa que “esta noche el fantasma del pirata sin cabeza estará alerta en la playa para impe­dir que nadie se acerque al árbol de guanacaste donde escondió su tesoro”.

¿Está seguro, capitán? “Sí. Dud­dee (abuela en lengua etíope) Ayana me contó llorando que así murió ayaat (abuelo) Rufaro, por acercarse a la playa y al árbol del tesoro”.

Acepté. Un día más tarde, por tierra, conocí Tivives. Por esa misma playa, caminé sobre una arena muy fina desde el mismo momento en que el sol superó la línea del horizonte. Respetuosamente aseguro que no me crucé con ningún fantasma.

¿Pero… qué atrac­tivo encierra esa palabra, esa idea, que se repite en la histo­ria de la humanidad? También algunos de sus sinóni­mos. Espectro, aparición, espíritu, visión, aparecido, ánima.

¿Existe lo inexistente? Defi­nitivamente, creo que sí. De lo contrario, ¿cómo sería posi­ble creer en lo que no existe? ¿Pero, aun así, cómo respon­der para evitar burlas y acu­saciones? En la Cierta Histo­ria Incierta anterior aludí al “barco fantasma”. No fueron pocos los mensajes que What­sapp me trajo por ese tema.

Algunos contenidos fueron muy duros, por cierto. Mal que le pese a quien le pese, tengo claro que hasta aquello que no existe consigue ser por la comunicación. Me animo a afirmar que hay fantasmas en todas partes, y en todo tiempo y lugar. De alguna forma creo que lo verifiqué.

De hecho, durante las dos décadas de oficio de perio­dista que practiqué con valio­sos y muy queridos colegas orientales cotidianamente escuché y supe de historias de fantasmas.

La diversidad –siempre– enriquece. Así conocí que, en algunas regiones del Oriente lejano, espíritus y fantasmas son transversales a sus culturas y prácticas milenarias que se sostienen en el tiempo.

En China, “zhong kui” (钟馗), según me explicaron, es un fantasma al que “las familias quieren muchísimo, lo espe­ran, lo invitan para que las acompañe porque las protege contra toda acechanza. Pero –durante una extensa sobre­mesa con billar, karaoke y Moitú, en Ciudad de México, allá por 2005– conocí de la existencia de los “jiangshi” (”姜氏), a los que podríamos llamar vampiros muy pareci­dos al conde Drácula que ima­ginó Bram Stoker.

Pese a ello, esta creencia se verifica desde varios milenios y, culturalmente, se circula a más de 7.000 kilómetros hacia el este de Transilvania (donde residía Vlad Tepes Dracul) y Beijing, capital de la República Popular China (otrora el Imperio de centro); y, si se quiere, a poco más de 8.140 kilómetros de Londres, donde vivió y creó Stoker.

Llamativo, por cierto. Tam­bién supe, por un hombre de negocios japonés que, en el Imperio del sol naciente, la creencia en los fantasmas se conoce desde tiempos muy lejanos y que a través de la interpretación arqueológica las primeras evidencias sobre el tema emergen de los ainus, integrantes de un pueblo ori­ginario la isla Hokkaidō, en la zona septentrional del Japón, aunque también habitaron en la islas Kuriles y existen evi­dencias de la presencia de esa civilización en la isla de Saja­lín, en Rusia.

Notable. Y, justamente por ello, hay quienes sostienen que “los ainus no son una etnia japonesa” porque aque­lla sociedad –desde entonces y hasta nuestros días– tienen y mantienen cultura, lengua y tradiciones propias.

Pero más allá de ello, “oni” y “yurei”, según aquel japonés multimillonario con el que compartí algunos días en el transcurso de un seminario académico en Manhattan, NYC, “son los fantasmas de muchas perso­nas que no murieron bien y, por eso, quieren vengarse y vuelven para mezclarse entre los vivos”.

Se suele decir en Nueva York que “hay ocho millones de historias” en esa ciudad. La de los fantas­mas japoneses es una más. Curioso, sin dudas.

En la tradición judeocris­tiana apariciones y presen­cias tampoco escasean. Si bien como conceptos espec­tro o fantasma no son parte del educare (guiar, criar, orientar) o el educere (hacer que salga lo que somos), sí se los asocia con ángeles y/o demonios. Y, aun así, suele – culturalmente– ser una cues­tión de abierta interpretación personal y, por tanto, hay quienes rechazan y quienes aceptan a las y los fantas­mas. Algunos rabinos ami­gos coinciden en explicarme –por separado– que en esa fe no hay un acuerdo interpre­tativo sobre si los fantasmas existen o no.

La palabra fantasma pro­viene del griego “phan­tasma”, que se vincula con un espectro, una aparición o una presencia. Desde el rigor académico o dogmático –fantasmas, sí; fantasmas, no– no es un debate porque el rigor científico pesa y es valioso que así sea. A pesar de todo, no es tan así en el debate cotidiano que, en este tema, pareciera no tener fin.

Con queridos amigos y ami­gas judíos los temas del más allá, por llamarlos de alguna manera, no suelen ser parte de las conversaciones o –para no consignar irresponsable­mente lo que podría ser una generalización sin funda­mento– no recuerdo haber participado de este tipo de debates nunca.

Aunque reconozco haber escuchado y leído sobre algunas criaturas mitoló­gicas muy poco conocidas y escasamente populares como los shedim, a los que popular­mente hay quienes los llaman demonios. Su existencia en este mundo no es clara. Pero no me referiré a ellos, existan o no.

Siento que lo mío –sin igno­rar ni desconocer lo malo o, más aún, la maldad o el mal mismo– es acercarme para aprender y profundizar en lo bueno, en la bondad o... en el bien mismo. ¡Joder que se hace difícil! ¿Dónde estará el bien? Por ello decido no refe­rirme a Lilith –que muchas y muchos creyentes en la fe judía afirman que nació antes de Eva y que, junto con Adán, engendró a todos los demo­nios existentes–.

Me niego. Más allá de lo dicho res­pecto de mis preferencias por el bien, rechazo pensar y, mucho menos, divulgar que una mujer (real o fantástica) sea significada como la por­tadora misma del mal o que induzca al mal o que –por mujer– sea algo así como el mismísimo mal.

Admito que –si de fantasmas judíos se trata– prefiero y me atrae profundamente al que se conoce como el Golem de Praga. Mucho ha hecho para que así sea el querido maestro don Jorge Luis Borges (1899- 1986) y un entrañable amigo rabino que por mi insistencia aceptó explicarme que “es un shedim benigno, por llamarlo de algún modo, que al parecer era de barro y es mencionado en el Sefer Yetzirá (uno de los textos sagrados de la Cábala)”.

En el transcurso de aque­lla tertulia apasionante, por cierto, mi buen amigo contó que el famoso rabí Yehuda ben Betzalel Loeb –al que muchos mencionan como el Maharal de Praga y vivió entre el 1525 y el 1609– ase­guraba que el Golem por “sobre todo protegía a los judíos de ataques antisemi­tas y otros peligros propios de aquellos años” y los de hoy. En 2017, recuerdo haber leído esa misma explicación en la internet, consignada en un texto escrito por Aranza Gleason.

Los fantasmas parecen estar en todas partes. Aunque, tal vez, es más correcto y preciso decir y sostener que –como idea– se expande y conso­lida… hasta el punto de haber trocado en oficio, empleo u ocupación. No sé muy bien cómo llamarlo.

Conozco en la Argentina de dos renombra­dos dirigentes políticos que contrataron al que quizás sea uno de los mejores periodis­tas especializados en temas policiales para que escriba un libro sobre la relación entre el tráfico de drogas y el poder, que sin cohibirse presentaron como propio en el transcurso de una jor­nada académica de especia­lización que ofrecieron en la sede de una organización gremial empresaria vincu­lada con el sector medios de comunicación.

Entre los partici­pantes que fuimos a escucharlos estaba –sen­tado a mi lado– el verdadero escritor… el escritor fan­tasma… the ghostwriter quien, cuando la actividad concluyó, reci­bió el diploma que acredita su participación de manos de ese dúo de notables farsantes que firmaron como propio un texto que nunca escribieron. Fantasmas.

Más acá en el tiempo –aunque no tanto– alguna mañana tan neblinosa como otoñal, mientras caminaba descalzo por una extendida playa de arena gruesa mojada por las oscuras aguas del Atlántico Sur, impregnadas de loes patagónico, fue sorpren­dente encontrar a la querida escritora Margarita Celta – realmente una best-seller de alcance mundial– muy abrigada sentada sobre una simple silla de madera ple­gable curtida y desgastada a la vez por la bruma marina mientras leía atentamente un libro.

De a ratos, escribía notas, a la antigua, sobre un cuaderno. Bien a la antigua. Me detuve mirándola fijamente en silen­cio. Con alegría y sorpresa se puso de pie. Colocó la vieja silla plegada sobre su espalda como si fuera una mochila y nos largamos a caminar.

Con preocupación me contó que –por una emergencia econó­mica– aceptó escribir para una muy prestigiosa casa editorial de alcance global tres libros de autoayuda. No me sorprendió por cuanto, alguna vez, fue galar­donada con el premio más relevante que se entrega en Lati­noa­mérica a las y los periodistas que se especializan en salud.

Pero siempre suele haber un pero. Ningún plan es per­fecto a la hora de mentir. Por una cuestión de exclusividad laboral que tiene desde un par de décadas con el diario para el que labora en Ingla­terra, aceptó hacer la trilogía propuesta, pero con un seu­dónimo.

Desde ese momento y para ese fin –parafraseando aquel tangazo que en 1919 compuso Celedonio Flores y como ningún otro cantó Edmundo Rivero– mi que­rida amiga escritora, desde ese momento, antes era Mar­garita, ahora es Karl Arroyo Caserío. ¿Ghostwriter?, pregunté sorprendido. Durante un buen rato reímos con ganas.

“Pero tengo un problema, amigo querido. Como los dos libros que ya salieron y se ago­taron son un éxito editorial y de ventas, el diario vasco Kla­riona quiere hacer una entre­vista conmigo”. Volvimos a reír. Nadie debe saber que Margarita Celta –best-se­ller– es Karl Arroyo Case­río. Con más carcajadas nos despedimos.

Supe con el tiempo que la entrevista se hizo. Por mail y con fotos que entregó la edi­torial que justificó ese for­mato para el contacto con la prensa en “la enorme des­confianza que Karl tiene de los medios”. Inexpli­cablemente, el medio aceptó. Los fantasmas, claramente, están en todas partes.

• Emilio Agüero Esgaib
• Pastor principal de la iglesia Más que Vencedores
• www.emilioaguero.com
• www.mqv.org.py

“Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más. 2 Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; 3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de inmoralidad sexual…” 1 Tesalonicenses: 4:1-3.

El sexo ocupa un lugar suma­mente importante en el ser humano. Marca nuestra iden­tidad de género, nuestras emociones, nuestras rela­ciones y nuestro espíritu. Casi absolutamente todo lo que se hace, dice y piensa tiene alguna relación con el sexo. En la sociedad actual los chistes, las comedias, las publicidades, la películas, los programas, las revistas, las novelas, la televisión, el cine o prácticamente todo lo que tenga difusión masiva tiene relación con el sexo. Un ado­lescente de ida al colegio ve más erotización de que su abuelo encontraba en todo un fin de semana buscán­dolo. Actualmente dos de cada tres cosas (publicidad, diversión, televisión, inter­net, moda, etc.) tiene que ver con sexo. Las páginas de internet de pornografía, ero­tismo o sexualidad en general superan por miles de millo­nes a cualquier otro tema en la web. Millones de matri­monios se destruyen anual­mente en el mundo por culpa de la infidelidad, millones de abortos, cientos de enferme­dades venéreas y millones de víctimas de estas enferme­dades, embarazos no desea­dos, muertes de personas y de familias son las consecuen­cias de mal utilizar nuestra sexualidad.

El escritor español del best seller “El hombre ligh”, Enri­que Rojas, definió nuestra época en que el “orgasmo ha sido entronizado”, yo diría la era de “la idolatría sexual”.

Enrique Rojas dijo: “Hay sexo por todas partes, sin afectivi­dad ni amor, sino como una ruta serpenteante, divertida y traviesa, en la que se mez­clan valores como la con­quista, la búsqueda de placer y el disfrute sin restriccio­nes. Los medios de comuni­cación prometen la libera­ción y el encuentro con uno mismo en paraíso de sensa­ciones maravillosas: sexo sin fin, diversión, juego capri­choso. Así, se pretende enga­ñar y convencer al hombre de que sexo y amor significan lo mismo, de que practicar el sexo es interesante, sin plan­tearse nada más. Todo desde un punto de vista material y deshumanizado... hemos perdido los puntos de refe­rencia, todo se torna rela­tivo y descendemos así por la rampa del subjetivismo y del egocentrismo, en una pala­bra: egoísmo”. La Biblia nos enseña que el egoísmo es la raíz de todos los pecados de la carne.

En 1934 un antropólogo lla­mado J. D. Unwin publicó un libro llamado “Sexo y cul­tura”. Él quería demostrar la teoría que había desarro­llado de que la civilización y el autocontrol sexual tenían una relación directa. Estu­dió 100 sociedades diferen­tes en diferentes partes del mundo y encontró que la ener­gía cultural de una sociedad, sus talentos en arte, ciencia, arquitectura, tecnología, etc., aumentaba cuando la ener­gía sexual era controlada. Entonces la monogamia, que es el autocontrol de la ener­gía sexual en un matrimonio entre un hombre y una mujer, produce gran energía social y cultural.

Al buscar las raíces de la inmo­ralidad sexual no es necesario mirar más allá de nuestra pro­pia naturaleza. Jeremías 17:9 “engañoso es el corazón más que todas las cosas, ¿quien lo conocerá?” y Proverbios 22:15 “la necedad está ligada al corazón del hombre, más el castigo de la corrección lo alejará de la necedad”. Juan dice en 1 Juan 1:8: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mis­mos, y la verdad no está en nosotros”. Por último, Jesús declaró en Mateo 15:18-20 que la raíz del pecado sexual pro­viene del corazón y este debe ser cambiado.